杨坚自建立隋朝，便十分重视道教对社会的作用，他自称"朕祗奉上玄，君临万里。"并对道教之符箓图谶大加运用。他的开国年号"开皇"，即是取材于道教灵宝派。《隋书·经籍志》说:元始天尊开劫度人，"然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。"《云笈七签》卷六亦曰:"及开皇劫，以此妙经，生天立地，大圣应于始青之中，号元始天尊。"依此，则"开皇"为道教的一"劫"之始，表明天地间又一个新纪元的到来。杨坚取此为年号，正是力图证明他依天运而开创了一个新纪元，而他则像至高无上的元始天尊那样济度众生，开劫度人。时朝臣王劭在上杨坚的书中曾说:"又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合。"《三洞珠囊》卷八亦称:"似元皇君号开皇元年，隋家亦象号开皇元年是也。"这些都说明，隋文帝杨坚的开皇年号具有道教神学的象征意义，并直接取自《灵宝经》文。

钱币界曾认为武德四年（公元622年）开元通宝铸开宝文钱之先河，当时泉界一片哗然，是真的吗？此帖一出，大有“石破惊天”之意！在跟帖中大有“颠覆性的鼓掌！鼓掌！正所谓：好东西自己会说话，马传德先生曾在文章《会说话的钱》中谈到，钱币收藏界前辈马定祥先生，在鉴定一些之前闻所未闻的古钱币实物或拓本，当断定此钱币为真品时，他往往会说:“这枚钱我虽然从未见过，但它是真的，因为真钱是会说话的。”其中也谈到一枚秦代银质大半两钱，这就是一枚被称为“会说话的钱币”，而这些钱币之所以会说话，除去千年历史沧桑所带来钱币的风化腐蚀痕迹，其制作形制、文字、风格、材质、包浆等，所带来的时代特征，才是言判真伪断代的重要依据。正如著名钱币学家、古文字学家郭若愚先生，在评论那枚银质大半两时候说“这枚银钱无论从制作形制、文字、风格、材质、包浆等，看都是秦代铸制的工艺，是开门见山真品，无可置疑”。 

特别是在近二十年来，随着国家建设开发力度不断加大，东北三省、内蒙、甘肃等地，古泉新品新出不断，这是众所周知，不争事实。面对古钱新品新出现象，因此，我们有必要重新认识历史，并认真重点研讨古钱新品新出铸造史的真伪和断代，以此还原历史真相。那么，隋朝文帝杨坚元年，到底有没有铸制年号钱呢？

时至今日，愚将早年有幸获藏一品“开皇元宝篆书背刻文帝辛丑二月”折五银钱，将其点出，拍照亮相发于博客，以证隋朝文帝杨坚元年确铸开皇元宝年号钱。

先观其铸体。可见本品铸制较为规整，其直径为34.0毫米，重约14.2克，钱体厚薄适中，折五大小，本品与泉友网展示折五铜钱型制一样。其铸相显示，方圆廓正，平坦地章，穿轮干干净净。观其字廓，清晰深竣，且又自然适度，略见廓与地章有流银粘连。很明显，此等铸相，真实自然，无处生疑，官炉铸相本色彰显，是品开门也。次赏文识书。一眼可识，开皇元宝乃篆书书体，四字旋读，书写规范，笔划横直竖立，布局协调端正，其书意字形、风格与网展小平钱和折五铜钱篆书书意十分类似，端庄无邪，背刻‘文帝辛丑二月’六字，直读。查阅‘文帝辛丑二月’，干支辛丑正是公元581年元年二月，因此，可断其文帝杨坚元年所铸开皇元宝无疑，其门自然可开矣。再辩锈识浆。一眼可见本品包浆黝黑深厚，自然而漆亮，可识其材质泛白，乃银质铸成，银色十分润和。续鉴其浆，黝黑包浆之中，间有栗色皮壳，深浅相间，分布自然，浆色十分润泽，毫无生涩之感，其浆质更是紧实不虚。一句话，此等包浆，可谓耄耋纯真，新伪乃不可及也，其门大开，自不在话下。

综合上所述，经检视其形制、材质、铸相、钱文风格等，皆可过关斩将，毋容置疑。再检索网络，仅见兰雪斋后人博客和古泉园丁博客等，分别展示过开皇元宝篆书小平和折五铜钱，所见实属稀罕。而本品银质《开皇元宝篆书折五背阴刻‘文帝辛丑二月’》六字，更是十分难得，就目前而言，本品乃创首见。可为其隋朝文帝杨坚铸制年号“开皇元宝”钱，再添实证，以补史缺。

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