招宝玉结诗社帖娣探谨奉
二兄文几：
　　前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何瘝痌惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中，处名攻利夺之场，犹置些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志，盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社。虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛、林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉，直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。
　　【说明】
　　贾政出差离家。宝玉在园中无聊，探春差翠墨送来招宝玉结诗社的请帖。宝玉读了，欣然而往，半路上又接到了贾芸写的送白海棠的帖儿。
　　【注释】
　　1.娣探谨奉——妹妹探春小心地送上。客气话。娣，女弟。古时女子对姊而言称娣，对兄而言称妹。她称“娣”正是把宝玉视为自己的姊姊，或把自己当作他的弟弟，抹去男女性别界线，愈见亲密无间，自己具名只用一“探”字也正为此。

2.文几——书房中置于座侧的案几，倦时可凭靠。

3.清景——清明的月色。讵忍就卧——怎么忍心舍此景色而去睡觉呢。
　　4.时——当时。
　　5.漏已三转——即夜已三更的意思。漏，漏壶，古代的定时器，由上下叠放的好几只铜壶构成，水由最高一只孔中漏出，逐级转入到最低的一只，从置于其中的刻时标杆所浮出的高度来测定时间。
　　6.桐槛——旁植梧桐树的窗下或长廊边的栏杆。
　　7.“未防”二句——不防感受风寒而得了病。采薪之患，自称有病的谦辞。旧时自称有病为“负薪之忧”，语出《礼记曲礼下》，或称“采薪之忧”，出《孟子公孙丑下》，意思是背柴或打柴劳累，体力还未恢复。
　　8.抚嘱——慰问和叮嘱。
　　9.数遣侍儿问切——多次叫丫头来对我表示问候、关切。
　　10.鲜荔——鲜荔枝。真卿——颜真卿，唐代大书法家。
　　11.“何瘝痌”句——你的关怀和爱护是何等的深啊！“瘝痌”亦作“恫瘝”，“痌”同“恫”。《书康浩》：“恫瘝乃身。”蔡沉集传：“恫，痛；瘝，病也。视民之不安，如疾痛在乃身。”后来常用以表示对民间疾苦的关怀。如：恫瘝在抱。这里说宝玉像病生在自己身上那样地关切对方的健康。
　　12.伏几凭床处默——默默地凭伏着几案而坐。说自己独在房中想问题。
　　13.名攻利夺之场——争名夺利的场所。这里指繁华的闹市。
　　14.些山滴水之区——指范围很小的人工园景。些，少，小。
　　15.揖——拱手礼。旧时朋友见面时常拱手，这里是面邀的意思。
　　16.投辖攀辕——形容挽留客人心切。辖，古代车上的零件，多用青铜制成，插在轴端孔内。汉代陈遵大会宾客，曾闭门，把客人的车辖投入井中，使客人不得离去。见《汉书陈遵传》。辕，压在车轴上伸出在车子前端、驾车用的直木或曲木。攀辕，也就是牵挽住车子不让走。旧时常用“攀辕扣马”（《东观汉记》）或“攀辕卧辙”（沈约《齐故安陆昭王碑》及《白氏六帖事类集》）作为挽留所谓贤明官吏之辞。
　　17.盘桓——徘徊，逗留。
　　18.竖——直立。这里就是创建、树立的意思。
　　19.吟社——诗社。
　　20.窃——犹言私下里，是表示个人行动、意见的谦词，如窃闻、窃思。叨——谦词，在这里有“幸运一道”的意思。栖处——居住。泉石之间——指大观园。
　　21.薛林——薛宝钗、林黛玉。雅调——风雅的才调。
　　22.醉飞吟盏——饮酒赋诗。飞，形容举杯。吟盏，等于说“增添诗兴的酒杯”。
　　23.孰——谁。雄才莲社——莲社是佛教净土宗最初的结社，东晋时慧远在庐山东山寺所创立，曾约会刘程之等一批所谓名儒，号称十八贤。他们曾以书招陶渊明，所以文中引以为比。《莲社高贤传》：“远法师与诸贤结莲社，以书招渊明。渊明曰：‘若许饮，则往。’许之。遂造（去到那里）焉。忽攒眉（皱眉头）而丢。”须眉，男子。这句说：谁说的只允许男子们结社以召集有才之士。
　　24.直以——即使……也当……。东山之雅会——像谢安那样风雅地会聚。晋代谢安，字安石，曾隐居东山，后常以“东山”来指称他。《晋书.谢安传》：“（谢安）寓居会稽，与王羲之及许询、桑门、支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”让余脂粉——余，我们。脂粉，女子。投帖给宝玉，却不把他算在“须眉”中而归于脂粉队里，是很有意思的。
　　25.棹雪而来——乘兴而来。棹，划船工具，这里作划船解。此字各本歧出：作“掉”、“绰”、“踏”、“造”等等，或是形讹，或是臆改。实在是用《世说新语》中王子猷冒雪“夜乘小船”访戴安道事。帖中引典故只取其“乘兴而行”的意思。
　　26.扫花以待——殷勤期待。杜甫《客至》诗：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”表示自己生活疏懒，待客不周。今反用其意。

送白海棠帖不肖男芸恭请

父亲大人万福金安：

男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人洪福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。前因忽见有白海棠一种，不可多得，故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们妨碍不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安。

男芸跪书。

【注释】

1、“不肖男”句——宝玉是贾芸的叔辈，论年纪反而是贾芸大四五岁。这里贾芸自称“不肖男”，叫他叔叔宝玉为“父亲大人”，因为宝玉曾对贾芸开玩笑说：“倒像我的儿。”贾芸“最伶俐乖觉”，见机而入说：“俗语说的，‘摇车里的爷爷，拄拐的孙孙’。虽然岁数大，山高高不过太阳。自从我父亲没了，这几年也无人照管教导。若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。”（第二十四回）

2、膝下——子女幼时依恋于父母的膝下，因而常以“膝下”表示对父母的敬爱，旧时与父母通信时多用之。语出《孝经》。贾芸费尽心思在信中表示对宝玉的敬意，所以恭请“万福金安”外，又把“天恩”、“膝下”等他头脑中所想得出来的词都用上了。　　

3、“上托”二句——贾芸以为凡说运气好，就应说“上托大人洪福”，所以在“认得许多花儿匠”之前也加上了这话。这也是作者的诙谐。

4、亲男——男，虽用作儿子对父母的自称，但“亲生儿子”却不能说成“亲男”。贾芸不能辨别词的不同用法，所以写出了“视男是亲男一般”这样令人绝倒的文句。

【鉴赏】

探春的所谓志高自负，更多地表现为积极振兴那个大家族的祖基家业，不出当时宗法制的意识形态范围。帖子中那种“脂粉”不让“须眉”的思想，部分地有作者反对“男尊女卑”的道德观念的思想的流露，因为作者对这个人物是有所偏爱的。但即使如此，人物并不因此而失真。探春在“文采风流”上想与男子争胜，这与宝玉的女清男浊的叛逆思想还是有根本性差别的。

作者把探春和贾芸这两个帖子放在一起写，艺术上颇有安排，情节的剪裁和结构有可借鉴的地方。探春的请帖是一篇骈散相杂、写得很漂亮的短简，文笔干净利落，措辞藻丽多采。全文不过二百余字，先叙自己贪赏夜景而得病的经过，接写宝玉殷勤相慰，深情抚爱，然后逐渐说到结社，引古述今，据理申说，夹叙夹议，有景有情，最后提出邀约，表示期待。一路写来，从容不迫，与贾芸半文不白、似通非通的帖子形成对照，艺术效果上相得益彰。

贾芸平时说话生动活泼，写信却另找陈辞俗套来妆点，以为不如此就不够斯文。什么话都从“前因”开头，在“认得许多花儿匠”之前还加“竟”字，在“不便”之前还加“妨碍”，如此等等，百般扭捏，反成效颦。但他并非贾环式的愚钝，只是文化水准低罢了。就在这个令人发笑的帖子中，也不难看出他办事能干、处处讨宝玉欢喜的“伶俐乖觉”的性格特点。他送花正是时侯，大观园于是就有了“海棠诗社”。他巴结少爷、小姐们，这与他模仿学究写帖儿一样，都可以看出他处于卑微地位而被上层权贵人士精神支使所留下的烙印。

如果说作者摹写这两个帖子是为了颂扬探春的文采风流，揶揄贾芸的不通文墨，这还只是对比文章好坏所得出的表面的结论。作者写这段文字时，目光早就贯注到小说的后半部了。探春虽然“才自精明志自高”，无奈“生于末世运偏消”，一点也不能有所作为。而这个曾向势利的亲戚伸手告贷因而听冷言、受闲气、被人瞧不起的贾芸，却偏能一显身手。据见到后半部原稿的脂砚斋等人说，“此人后来荣府事败”时“有一番作为”，而且宝玉危难时只有他能挺身而出，“仗义探庵”。可见，曹雪芹毕竟不是流俗的小说家。《红楼梦》是深刻的，它常常有一些引人深思的地方。