颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸，而谁为？”

马曰：恸，哀过也。

“有恸乎”。孔曰：不自知已之悲哀过。

邢疏：言夫子哭颜渊，其悲哀过甚。“从者曰：子恸矣”者，从者，众弟子。见夫子哀过，故告曰：“子恸矣。”“曰：有恸乎”者，时夫子不自知已之悲哀过，故答曰：有恸乎邪。“非夫人之为恸而谁为”者，因弟子言已悲哀过甚，遂说已之过哀亦当於理，非失也。夫人，谓颜渊。言不於颜渊哭之为恸，而更於谁人为恸乎？

邢疏所说：夫子不为颜回哭而更为谁哭？此解不妥。其他弟子听了岂不伤心，觉得夫子偏心？“亦各言其子也”，虽学得不如颜回，但都是弟子，其他弟子死了也不如此恸？此恸只为颜回？这是离心离德的话，想来夫子不是这个意思。

朱子集注：夫人，谓颜渊。言其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。胡氏曰：“痛惜之至，施当其可，皆情性之正也。”

《史记仲尼弟子列传》记：孔子哭之恸，曰:“自吾有回，门人益亲。”

论语稽：“圣人哀乐不过乎中，哭渊而恸，从者犹觉之，而孔子不自觉，所谓‘观过知仁’也。孔子云：‘五十以学易，可以无大过矣。’此则小过未能免。然有为而为，恸所当恸，则亦不得为过矣。”

此章，从者都说，夫子你太过哀伤，要节哀。弟子之意如“子游曰：丧致乎哀而止”。夫子经弟子提醒，才也觉得太过伤心。

夫子最懂颜回，无他人更能懂。颜回死，夫子最伤心，其他弟子也都知道夫子伤心之处，只有最懂颜回的人才会哭得如此伤心啊，所以夫子说“非夫人之为恸，而谁为？”最伤心的人才哭得最伤心！

无人真正懂得夫子此时的感情。以我的理解来说，唯有丧子至亲之痛是如此的。

或许，你来哭哭看，你哭不了。这就是人的感情，也可见夫子并非虚情假意，而是真情流露。平日都教导学生要中庸，凡事不能过，而夫子此时伤心过头，所以向大家解释最伤心的人才哭得最伤心。心中有这么多伤心，才会这样恸，并不为过。正是男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。

夫子说，我为颜回之死而恸，又有谁能比我更伤心啊？！而夫子如此伤心，大家并不吃醋，而自己哭颜渊也未伤心如夫子，确实没有夫子伤心。夫子如此说，也并没有批评弟子不够伤心，毕竟伤心都是发自内心的，内心感情之事，是平日相处积累，而夫子与颜回又特别知心，所以夫子哭之恸，大家都知道分量。

每为弟子恸？礼失均衡，可乎？