邢疏：此章明弟子子贡之德也。“子贡曰：赐也何如”者，子贡见夫子历说诸弟子，不及於己，故问之曰：“赐也，已自不知其行何如也。”“子曰：女器也”，夫子答之，言女器用之人也。“曰：何器也”者，子贡虽得夫子言己为器用之人，但器有善恶，犹未知己器云何，故复问之也。”曰：瑚琏也”者，此夫子又为指其定分。瑚琏，黍稷之器，宗庙之器贵者也。言女是贵器也。

朱子集注：器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔子告之以此。然则子贡虽未至于不器，其亦器之贵者欤？

包曰：“瑚琏，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之器贵者。”邢疏：云“瑚琏，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋”者，案《明堂位》说四代之器云“有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。”注云“皆黍稷器。制之异同未闻。”郑注《周礼·舍人》云“方曰簠，圆曰簋。”如《记》文，则夏器名琏，殷器名瑚。而包咸、郑玄等注此《论语》，贾、服、杜等注《左传》，皆云夏曰瑚。或别有所据，或相从而误也。

夫子为何举夏商之器名作比？而不以周器名？皇疏给了一个解答：引栾肇云：包氏曰：“瑚琏，黍稷器也，夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋。”未详也。然夏殷各一名，而其形未测。及周则两名，其形各异，外方内圆曰簠，内方外圆曰簋，俱容一斗二升。以簠盛黍稷，以簋盛稻粱。或问曰：“子贡周人，孔子何不云汝是簠簋，而远举夏殷器也？”或通者曰：“夫子近舍当时而远称二代者，亦微有旨焉。谓汤武圣德，伊吕贤才。圣德则与孔子不殊，贤才与颜闵岂异？而汤武飞龙，伊吕为阿衡之任，而孔子布衣洙泗，颜闵箪瓢陋巷。论其人则不殊，但是用舍之不同耳。譬此器用则一，而时有废兴者也。”

管仲尚且器小，而子贡能成名为器者，不可谓不易也。然夫子用夏商之器作比，则隐意指用不在当时。虽已成器，却未见用，悲夫！

李炳南先生《论语讲要》：器喻有用之才，为政篇“子曰君子不器”是喻全才。此许子贡以瑚琏，虽未至于不器，然为高才大用可知。人在世间，有所取，必须有所予，若其才能不及子贡者，但成任何一器，尽其在我，用之于世，求其俯仰无愧可耳。