杨景贤

到成都旅游，武侯祠是必须打卡的景点。之前我去过勉县武侯祠和五丈原武侯祠，这两个祠都在陕西，是诸葛亮六出祁山，北伐之地。五丈原则是诸葛亮逝世的地方。勉县武侯祠始建于蜀汉景耀六年，公元263年，比成都武侯祠早建约50年。但成都武侯祠的名气却比勉县武侯祠大的多。这是因为成都是当年蜀国的都城，勉县只是诸葛亮北伐所在地，其关注度自然会大不相同了。全国武侯祠有数十家，成都武侯祠应是名气最大，关注度最高的。

在一个秋高气爽的日子里，我来到了成都武侯祠。成都武侯祠与其他武侯祠大不相同，这里是刘备与诸葛亮的合祠，这里有汉昭烈刘备庙和刘备的陵墓，还有供奉刘备、关羽和张飞的“三义庙”。武侯祠只是其中的一部分。但人们崇敬智慧卓越，功崇德钜的诸葛亮，诸葛亮由配角变成了主角，武侯祠随之成为景区的主要景点了。

行至武侯祠，一个灰瓦铺就的山门显现在眼前，色彩凝重，古朴典雅，大门上方有一匾额，上书〞汉昭烈庙”四个金色的大字，书法写的相当有功力。大门前方两侧各挂一彩色灯笼，迎风摇曳。大门前方两侧各有一石狮，石狮昂首挻胸，形象威猛，虎视耽眈。大门两侧树木繁茂，生机勃勃。不远处有一棵大树旁立有一块巨石，上刻“三国圣地”四个红色大字，由书法大家启功题写。人们纷纷在这里拍照留念。红墙上有一牌子，上书“全国重点文物保护单位武侯祠，是国务院于1961年3月4日公布。正对大门有一黑色照壁，宏伟壮观。进门后石碑映入眼帘，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值。一通明碑亦引人瞩目。唐碑是唐元和四年所立，明碑是嘉靖二十六年刻立。其中唐碑有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。唐朝名相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。文章、书法、雕刻都堪称一流，因此被称为”三绝碑”。碑文对诸葛亮辉煌而悲壮的一生，作了高度概括，赞颂诸葛亮的高风亮节和文治武功。其历史价值、文物价值和艺术价值都非常高，是难得的艺术珍品。明碑则是由张时彻撰文，高登立石。其文物价值虽然不能与唐碑同日而语，但亦很珍贵。

步入二门，一座气势雄伟的刘备殿呈现在眼前。大门上方有一黑色匾额，上书“业绍高光”四个金色大字。大殿正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。两侧偏殿，分列文武大臣雕像，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。东、西廊房分别是“文华辅国“、“武雄知兵”，塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。刘备头戴皇冠，黄袍加身，国字型脸庞，双眸不大，亦有威严。双耳特大，胡须飘逸，有帝王之相。身前立有一牌位，上书“汉昭烈皇帝刘备”。刘备从一个卖草鞋的，成为蜀国君主，三分天下有其一，也是很励志的。

走过刘备大殿，就是武侯祠大殿，武侯祠的匾额由书法大家郭沬若所书，三个金色大字形体优美，熠熠生辉。武侯祠的对联和匾额特别多。对联有“三顾频频天下计；一番唔对古今情。”“志见出师表；好为梁父吟。”“时艰每念出师表；日暮如闻梁父吟。”“成大事以小心一生谨慎；仰流风于遗迹万古清高。”等等。匾额有“名垂宇宙、勋高管梁、河岳英灵、伊周经济”等等，题匾额和对联均是知名人士和书法名家，如冯玉祥将军、书法大家舒同等。这些匾额和对联都是对诸葛亮伟业的褒扬和赞美。

诸葛亮的大殿为“静远堂”，有一黑色匾额，上书“静远堂”三个金色大字，书法功力深厚，耐看耐品。静远堂应出自诸葛亮的《诫子书》“静以养心，俭以养德。”诸葛亮雕像端坐大殿正中，身着黄袍，手执鹅毛扇，形象儒雅，神态自若。我们印象中的诸葛亮，比较瘦削，雕像诸葛亮面部丰滿，鼻梁高耸，双目传神，飘飘然有神仙之姿。诸葛亮雕像两侧分別是儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚的雕像，他们都是忠烈之士。整个大殿有一种庄严肃穆之气。人们对诸葛亮表示深深的敬意，向诸葛亮鞠躬行礼者不少。人气显然比刘备的大殿旺了许多。

走出武侯祠大殿，心中难以平静，诸葛亮为蜀汉大业和蜀国百姓鞠躬尽瘁，死而后已。他是一个英雄人物，亦是一个悲剧人物。“三顾频频天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫《蜀相》这首诗，道出了诸葛亮作为悲剧人物的感怀。六出祁山功未成，统一大业化泡影。但他的品格，他的操守，他的智慧，他的忠诚，成为民族的精神财富，世代传承，生生不息。

武侯祠的建筑大多是清朝康熙年间重修的。有人嫌不够古老，从康熙年间到现在已经300多年了，这个时代的古建筑已经不是太多了。清朝建筑暗藏一些规矩：如刘备殿台阶有九级，诸葛亮殿只有六级。封建社会森严的等级制可见一斑，即使在建筑上也分的清清楚楚。

走出武侯祠大殿，在院中漫步，但见院中亭台楼阁，茂林修竹，水渠池塘，芳草花卉，美不胜收。有些大树尽现沧桑，树皮斑斑驳驳，技叶蓊蓊郁郁，依然显得生机勃勃。院里有一棵老柏树一千七百多岁了。传说是诸葛亮亲手栽的，当然只是传说，也许真是诸葛亮先生栽的？也许不是？真假难辨。时间太久远了，现在已经无从考证了。现在这些树大都是后人栽种的。个别树干上撑着清朝人装的木头支架，那是古人保护老树的土办法。现在仍然沿用古人护树的土办法。这些土办法还是有其科学性的。

到武侯祠游览，三义庙还是要看的，因为这是武侯祠的重要组成部分。三义庙灰瓦铺就，宏伟壮观，古朴庄严。大门上方有一黑色匾额，上刻“三义庙”三个金色大字。庙的两端各竖一石碑，右边的石碑是明代著名思想家、文学家李贽所撰写的《谒三义祠》。左边的石碑刻有《三义庙迁建记》，记录了三义庙迁移的过程。三义庙的柱联为“在三在，亡三亡，而今享祀犹同伴；合义合，战义战，自昔铭勋匪异人。”“遗庙近昭陵问魏吴至今安在；万年垂汉统看英雄此日何如。”等等。大殿大门上方有一黑色匾额，上刻“神圣问臻”四个金色大字。三义庙初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。1998年，因城建需要三义庙迁建到武侯祠内。三义庙由拜殿、大殿和两侧的廊房组成。。正殿五开间，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩绘，花雕饰檐撑。

大殿中部三间靠后墙处设神龛。内有雕像，刘备居中，高2.8米；东为关羽、西为张飞，均高2.6米。刘、关、张三兄弟，应是关羽最高，现在刘备成了最高，缘何？还是君臣等级关系，即使雕像，臣也不能高于君。刘、关、张的雕像各有特色，刘备慈眉善目，双耳垂肩，神态安然。关羽丹凤眼，卧蚕眉，不怒自威，右手捋须，神态威武。张飞连腮胡，双眸圆睁，威风凛凛，呈现出一种煞气。雕像塑的很传神，基本符合人物的性格特征，是艺术和神韵的精妙结合。

走出三义庙，前往观览汉昭烈陵，就是汉昭烈皇帝刘备的陵寝，又名惠陵。位于武侯祠的西侧，占地面积2000平方米，是现今四川省内保护完整的古墓之一。刘备于公元223年4月病逝于白帝城后，运回成都安葬。汉昭烈陵距今已有1800年历史，陵寝分为地上、地下两部分，地下地宫部分至今未被发掘。陵为圆形，墓冢四周围墙环绕。汉昭烈陵区建筑排列在南北向的中轴线上，由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成，另有武侯祠位于汉昭烈陵东偏南、汉昭烈庙西偏南，三者呈倒品字形，各自分立，自成一体。

汉昭烈陵的大门是灰瓦木制结构，显得庄严肃穆。大门上方有一红色匾额，上书“汉昭烈陵”四个金色大字，不知为什么要用红色匾额？按常规用黑色匾额才对。陵墓有执斧武士和拄剑武士守护。接近陵墓有个二道门，大门上方有一黑色匾额，上写“千秋凛然”四个金色大字，字是楷体，很有艺术功力。大门两侧有一楹联”一杯土，尚魏然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？三足鼎，今安在？到此石麟古道，令人想汉代官仪。”这副楹联寓意深刻，很耐琢磨。

走进大门，刘备的陵墓呈现在眼前，陵上有一牌位，上刻“汉昭烈皇帝之陵”，顶部还刻有彩色波浪等花纹。汉昭烈陵规模宏大，周边由花岗岩石块围砌。陵墓上栽滿了松柏和冬青等树木，郁郁葱葱，生机盎然。刘备的陵墓比我看过的诸葛亮的陵墓要大的多，这也是皇帝和臣子的等级差别了。

看完汉昭烈陵，武侯祠的观览也该结束了。我在院中自由自在的漫步，思绪在大脑中萦绕，这个祠有点意思，明明是关于刘备的内容最多，大门的匾额是汉昭烈庙，景区却命名为武侯祠，而且老百姓也习惯称武侯祠，可见民心所向，人们更认可诸葛亮。诸葛亮是智慧的化身，被称为智圣。而且他的人品和操守都是很崇高的。所以，武侯祠超越汉昭烈庙，也是情理中的事了。（杨景贤摄影）