坛经

坛经主要讲述了禅宗六祖慧能大师的闻道开悟的经历，以及他对佛教般若的阐述，并对佛教思想进行哲学思想的提升。从而使佛教禅宗在中国的传播开枝散叶，奠定了禅宗在哲学史上的绝对重要地位。

坛经一共分十品，分别是行由品，般若品，定慧品，疑问品，忏悔品，机缘品，坐禅品，顿渐品，护法品，咐嘱品。

1，行由品

本节中叙述了慧能大师得法的经历，从中释出一切众生皆有佛性，以及佛性不二的真谛，还有下下人有上上智，上上人无意智都也道出宇宙万物平等的态度。大师在对佛法的了解从最初的偈语：菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

到最后彻底了悟，发出5个何其自性的惊叹，这是对佛法的深刻领悟。

大师在船上的一句话：迷时师度，悟了自度。也给我很大启示，就好比俗谛：师傅领进门，修行靠个人。其实佛法就在每个人内心，重要的是我们在生活中去运用和实证，你才会进入最甚深微妙的彼岸世界。

2，般若品

解释了摩诃般若波罗蜜多，摩诃意为大、虚空，还有包容之意，他包含万法，也包含善恶。波罗蜜意为去彼岸，就是断生死，去执着后到达智慧彼岸。即无念（无住、无往、无来）打破五蕴，无忆、无著不起狂妄，用自真如性去关照，不取不舍的态度去观察世界，观照自己的本性，去生活去工作。

3，疑问品

什么是功德，功德就是念念无滞，常见本性，真实妙用。

见性是功，平等是德。内心谦下是功，外形于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。念念无间是功，心性平直是德。自修性是功，自修身是德。只有在内心悟见了世间谦虚、平等、包容的佛性，你才会对外界创造伟大的德行。

佛向性中作，莫向身外求。

4，定慧品

禅宗的修行要旨：无念为宗，无住为体，无相为本。一行三昧，一行指常行一直行。

5，坐禅品

外离相为禅，内不乱为定。外禅内定为禅定。

6，忏悔品

自性五分法身香分别是：戒香，定香，慧香（以智慧观照自性），解脱香，解脱知见香（不沉空守寂，广学多闻）。

忏其前愆，悔其后过。皈依自性三宝：觉（觉悟），正（正念），净（不染）。

7，机缘品

佛，觉也。四觉：开、示、悟、入四觉。

清净法身性也，圆满报身智也，千百亿化身行也。

8，顿渐品

所谓顿渐只是人有利钝，见有迟疾。

心地无非自性戒，

心地无痴自性慧，

心地无乱自性定，

不增不减自金刚，

自去自来本三昧。

9，护法品

烦恼即菩提。指出事物的一体两面的性质，和老子所讲 福，祸之所伏；祸，福之所倚。如出一辙。本自无生，今亦不灭。在实践中我们因该一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂。

10，咐嘱品

慧能再次对大家强调：外于相离相，内于空离空。自心佛性，自性平等，众生是佛，万法不离自性。实修中得一相三昧和一行三昧的要领。

通读了坛经全本，我才明白了慧能大师的惊叹：

何其自性，本自清净，

何其自性，本无生死，

何其自性，本自具足 ，

何其自性，本无动摇，

何其自性，本生万法。

时时观照自己的内心，满怀对未来美好的憧憬，积极地生活。