以色列人从罪中出离，即从寻的旷野到利合，需经过以下几站：第一站是出离拜偶像之罪，即脱离魔鬼（死）的权势；第二站是建立对耶和华神的信仰；晓得耶和华神的命令并遵行；第三站是尊崇、仰望耶和华神，凭信心，洗净所有的罪——得洁净（能行诸般的义）。

对应第一站的是以色列人出埃及，即出离各种拜偶像之罪（见赛19:1~21）。后以色列人与迦南人的争战亦然，且显明了以色列人出埃及的内涵：

迦南人是观看、宣扬肉身的含所结的被咒诅的果子——迦南的传承者。迦南被咒诅，无疑是注重肉体，树立并崇拜偶像，行了在耶和华神看为邪淫的事所致。要知道耶和华神曾对摩西说：

不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。（出34:14）。

迦南可谓是大洪水之后的时期偶像崇拜的鼻祖。所以说迦南人的希伯伦被建造比埃及的锁安城早建七年（经上常用七年表一个所定的事情发生、发展、结果的时间段（参但9:24~27））。希伯伦又名基列亚巴，就是亚巴之城，也叫四之城，那里有亚衲族人亚希幔（意思是弟兄所赐的，弟兄的样式，人的弟兄）、示筛（意为属王子的、白、尊贵、自由）、挞买（意即勇敢、英雄、作脊线），就是伟人，也是伟人的后裔；是迦南人所推崇、敬仰、崇拜的（偶像），这从探子经过希伯伦后的言行显明出来（民13:32,33）。（由此可窥见东西方文化相同的实质）

迦南人的意思是洼地、鄙陋，商人。洼地是指在拜偶像的罪中；鄙陋即无知的（愚昧没有智慧（见赛19:11~13））；商人经上指为获取属世的利益，与魔鬼相交，受魔鬼的印记，服在魔鬼的权下，侍奉魔鬼，荣耀魔鬼的人（参启13:16~18；18:11~14）。所以，作为魔鬼的军兵，迦南人来与以色列人争战。

住南地的迦南人亚拉得王（意思是野驴，逃亡的）听说以色列人从亚他林（意思是探子）路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：

“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛〔何珥玛就是毁灭的意思〕。（民21:1~3）

以色列人走亚他林路，就是走离弃偶像归向真神耶和华的路，也就是先前十二探子走过的弃绝偶像完全归耶和华神之路。迦南人知道以色列人走这条路就来与以色列人争战。这说明探子当初从南地（毗邻埃及偶像之地）到了希伯伦见到亚衲族人（到迦南人偶像之地）再到以实各谷（以实各的意思是葡萄园，一挂葡萄）期间，被迦南人所知、寻索和偶像之灵的攻击。耶和华神借此使探子生命结出果实（参约伯的经历）。迦南人此时向以色列人所行的就同埃及法老当初不容以色列人脱离他的权势去祭祀（敬拜）独一的真神耶和华神一样，是要叫以色列人仍存留于罪中，悖逆神，不听从神，不抛弃他们眼所喜爱的可憎之物，不离弃埃及的偶像，惹动耶和华神的怒气而灭亡。

曾经，以色列人在埃及拜偶像（见结20:8），作埃及人——拜偶像之民，以致为奴、受欺压，发哀声。耶和华神看见、听见就怜悯他们。耶和华神差摩西、亚伦拿着神的杖，去埃及，要领以色列人出离埃及，将他们从拜偶像之民中分别出来，使他们弃绝偶像，单拜真神耶和华，成为至高神的儿子。埃及地因而发生了战争。

这是一场属灵的战争，是耶和华神与魔鬼、偶像之灵（参启13:1~16）的争战。由成圣的，奉神差遣，持有耶和华神所赐权杖的首领、祭司按照神的启示祷告，叫耶和华神的能力施行在神启示他们祷告的事上，败坏魔鬼各样的作为，逐步除灭魔鬼各方势力，直至成就耶和华神的拯救之工。（参出3:1~10；4:14,15,28~31； 5:22,23；7:1~6）

在这场战争前，以色列人被告知耶和华神和祂的拯救及神的命令——听神的话。以色列人的看见神迹就信了摩西，拜耶和华神，但他们没有能出埃及，即仍悖逆耶和华神，不肯听从祂，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像（出4:29~31；出3:6~10；结20:5~8），他们与埃及人没有分别。于是，耶和华神击打法老和他的臣仆及百姓（出9:14），也是击打埃及拦阻以色列人脱离拜偶像之罪的灵界势力。

这场属灵战争在埃及地物界的反映是：

首先是救恩临到各类人。不同的人对救恩的反应不同，被预定蒙拯救的人（被称为以色列人），当神的话语和异象临到他们时，他们就信神接受救恩（出4:27~31）。而以法老为代表的刚硬的人，在晓得耶和华的救恩后，却不肯听从神的话，他们不接受耶和华是神，不服从祂的权柄，为了属世的利益，反对、抵挡耶和华神的救恩，并且逼迫接受救恩的以色列人（出5:1~23）。

随后是埃及人的道德败坏。以埃及遍地是虱子（寄生于活物的吸血者。（出8:16~19））和苍蝇（孽生于粪便、垃圾、腐败之物，传播各类疾病（出8:21~24；参赛7:18；传10:1；太15:10,11））表。此与青蛙（邪灵）在埃及全地敌对耶和华神的作为密切相关。（出8:5~7；参诗78:45:105:30；启16:13,14）

再后是致命的瘟疫临到埃及全地（出9:1~12；参启16:2），以及埃及引为自豪的经济受到重创。（出9:17~10:15；参创13:10；诗78:43~50；启18:17）

接着是耶和华神的信息止息。摩西和亚伦按照耶和华神的吩咐向法老讲说耶和华神和祂的话被法老等拒绝之后，摩西、亚伦每一次行神迹（击打）前，都将神的话和要祂要行的事告知法老，为的是要埃及人认识耶和华是神，尊崇祂，听从祂，能够得救，但都遭到埃及法老和他的臣仆及百姓的拒绝、抵制。法老等一次次拦阻、不容耶和华神拯救人，实际是他和埃及人与魔鬼更进一步深入联合——黑化的过程。因此被耶和华神的怒气所包围，受到日益严重的击打，他们也不停止在罪之道上越走越远（因为耶和华神是光）、越深的脚步，直到蝗虫（魔鬼）充斥埃及，埃及遍地黑暗三天（黑暗——撒但掌权之日），这时埃及法老到了见摩西、亚伦就杀的地步。于是，摩西、亚伦（二人、先知）不再出现在法老面前——在埃及人中不再有耶和华神的先知了，埃及人中不再有耶和华神的话语，救恩之门向埃及人关闭。唯有接受耶和华神的以色列人中还有亮光，蒙神的灵引导。（出10:21~23；出10:13~15,22,23；参太5:14~16；6:19~23；徒26:18；启9:1~21；启11:2~12）

最后就是埃及地牲畜、人口数量锐减（头生的被击杀，没有头生的了）。（出11:5,6；出12:29~30）

因耶和华神伸出大能的膀臂，击打埃及地行法术的博士、术士（见出7:1:1,22;8:7,18；9:11），埃及田里的人、牲畜、庄稼（因为埃及的田都属法老和祭司，所以，田里劳作的人为法老和祭司的仆人，侍奉法老、祭司；牲畜是被仆人所驱使的工具。庄稼即他们的劳动成果（出9:1~35；创47:20~26；参太13:24~30）），以及埃及地一切头生的人（大有尊荣，权利超众者）、畜（出12:29；参出4:22；参创49:3），压制、减弱，除灭了辖制以色列人的邪灵的力量，同时赐恩与以色列人，从不容苍蝇不进歌珊地，到埃及人的牲畜几乎都被击杀时祸不及以色列人家，再到埃及全地黑暗时唯歌珊地有光，一步步使以色列人脱离罪恶，直至以色列人信而听从耶和华神的话，用逾越节的羔羊之血使长子脱离死亡并出了埃及，以色列人终于从拜偶像的埃及人中分别了出来（出11:7）。

以色列人出埃及的属灵争战也是末后世代（耶稣临到世界开始）属灵争战的预表。经上以埃及代表末世的世界（见启11:2~9），这样，耶和华神差摩西拯救以色列人，领以色列人出埃及，在末世就是耶和华神差耶稣基督来拯救世人，传福音给一切活在情欲之中，拜各样的偶像的人，包括雅各的后裔（犹太人）和全世界其余的人（外邦人），呼召人信耶稣，听从他的话，离弃偶像，归于真神（作神的儿子）。既然如此，经上所记埃及地灵界之战所反映出的社会事态，就可作为末世形势的预告，提醒人们看清那恶者的作为，警戒恶事，并抓住时机，接受救恩，得蒙拯救。

此时，以色列人不向迦南人妥协，也不惧怕迦南人（一切偶像都是受造物（包括邪灵），无论再高大也不及至高的造物主耶和华神，这是耶和华在埃及借着神迹奇事已经向以色列人显明了的），他们祈求耶和华神，耶和华神就使他们得胜偶像之民迦南人，毁灭迦南人和他们的城邑（偶像之灵及其势力）。