《清水湾记略》解读（之八）

译注：周修高

【篇八】承志厅记

作者：向杏荣（受之夫子）

原文：

丕【1】承载于尚书，继志揭【2】于中庸，盖言古圣王之孝，惟在克承【3】厥【4】志也。推之士未得志于天下，能先志是承者，亦以孝称之无疑，然其中难易分焉。

承先人已成之志易，承先人未成之志难，承先志于其显易，承先志于其隐难，若不忽其易，而必更为其难者，则惟笑山先生为能。

先生于甲辰【5】春，建厅于宅之西面，逾年余馆于先生祠中，览其上，署曰承志厅，叩【6】其义曰，此先人志也。先人欲建斯厅有年矣，奈【7】有志未遂，今兹之修，盖上承先志，免其所未成耳，厅故以是命名。

榮因而叹曰，世之榮丹艧【8】者，大都快燕安【9】，侈【10】鸿图【11】，为己身与子孙计，至语以大本大原之地，则戛戛乎【12】其难得，先生顾不惜暮龄精神，仰体先意，盖其行古孝子仁人之行也，即其心，亦古孝子仁人之心也，倘进而在上，则仁孝之风，蔼然【13】闻于天下，即退而在下，而仁孝之谊，亦翕然颂于里中，根本所在，一往情深，视李文靖筑厅【14】，为太祝奉礼之所，不共此意欤！

犹忆岁在辛丑，馆先生府前，窃见每逢朔望【15】，手瓣香，告先灵，必诚必敬，值讳日冥诞，祭奠唏噓，雅有狄梁【16】公望云涕泣之感，其孝盖可想也。

惟孝故友，先生于伯叔兄弟辈，怡怡然相与，高风直媲花萼之楼，亦惟孝能慈，先生于己之孙子，与伯叔之孙子，延师课读，务令皆成佳子弟，且孝广锡类，乡之人以为矜式，亦薰其德而善良焉。凡此皆先生所存，惟先生窥其隐而钦承之，是与厅之不忘先人，有可连类及者，然余更有进焉。

有为之前以彰其美，必为之后以传其盛，先生既能承先志矣，后之人，必能承先生遗志，益光大其门闾，头角峥嵘，天衢翶翔，将如三公出自三槐之庭，八座启自八桂之堂无难矣。盖孝可格天【17】，天所以报先生于其后者，无不自意中期也。

诗云，匪棘其欲，遹追来孝，荣于此举，深服先生之孝，并即目所见者撮举之，以征先生务本之意，若夫办乐输于公庭，溥惠泽于桑梓，作领袖于八保，解纷争于四乡，先生之丰功伟烈，自有诸君子为立佳传，言之详悉，无俟榮赘一词也，兹故不著。

注释：

【1】丕pi:大，（使大；光大）

【2】志揭，志：志向；揭：展露，体现

【3】克承，能够继承

【4】厥，失去

【5】甲辰，这里是指1904年

【6】叩kou,打听，询问

【7】奈，无奈，表转折，有“可惜”的意思

【8】丹艧huo,涂饰彩色涂料

【9】燕安：安宁太平

【10】侈chi，夸大，张大

【11】鸿图，这里指自己的家业

【12】戛戛乎，为难的样子

【13】霭然，和气，和善

【14】李文靖筑厅：语出子汉司马光《训俭示康》：又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”

【15】朔望，朔日和望日。旧历每月初一日和十五日。亦指每逢朔望朝谒之礼。

【16】狄梁：狄仁杰

【17】格天，感通上天

意译释文：

尚书所承载的为光大，中庸承载的为志向的体现，大盖都是说古代圣王的孝道，惟独存在在能够继承先志而不是失去志向。（由此）推测这个道理，士在没有得志于天下之前，能继承先志的，也无疑被人称他有孝道，但是，其中有难和易之分:继承先人已成的志向容易，承先人未成的志向难：承先人已很显明的志向容易，承先人没有显露的志向难。如果对觉得易的没有引起注意，必然更加的难。能认识到这一点的，是笑山先生。

    笑山先生于甲辰年春，在他住宅的西面建了厅堂，第二年我在先生的学馆里持教，看到厅堂上署字“承志厅”，打听他的意思，是先人有这个（建厅）的志向。先人想建厅已经很多年了，可惜虽有志向却没建成，现在修建成功，是继承先志，立志完成早前未完成的事，厅的名字就是这么来的。

我（向杏荣）因此感叹道，世上营造彩色舟船的，大多都喜欢张大自己的家业，为了自身和子孙的考虑，至于说以这么大的本原（花本钱）之地，那种克服困难的精神就很难得。先生顾不得年老，尊从先人的意志，这大概就是行古孝子仁人的得行了。就是这种心境，也是古代孝子仁人的心境，假如进一步朝上（大的方向）说，则仁孝的风气，和善的行为就会被天下人知晓；退一步就小处而言，他的仁孝的交谊，也会在乡里传颂的。根本所在，就是一往情深，看古代李文靖筑厅，成了太祝奉礼的场所，难道不与这意思相同！

还记得在辛丑（1901）年，在先生学馆执教以前，我私下看到每逢朔望，先生都会必恭必敬地祭告先灵，当到了讳日冥诞，先生祭奠先祖，让人感慨，真有狄仁杰望云涕泣的感觉。这种孝道可想而知。惟及亲戚故友，先生对伯叔兄弟辈，都是愉悦地对待，高风亮节直媲花萼之楼。只要有了孝道，就能生仁慈之心，先生对自己的子孙，对伯叔的子孙，推及到在学馆读书的学子，都要让他们成为好子弟，他把这种孝，还广泛地推及到乡里，拿来同情乡友，也使他的善良的品德被大家熏染。

凡是这些，都是先生承先人之志的结果，只要先生发现小小的一点，他都会钦然承继，这都是先人建厅的初衷，不应忘记。有可相关连和类及的，都做得完备。

凡是做了的，都能显示其完美，也为后来盛传作榜样。

先生既能承先人的志向，后来的人必然能承先生的志向，来光大门庭。

头角峥嵘，天衢翱翔，将如三公出自三槐之庭，八座启自八桂之堂，没有做不到的。

大概孝可以感通上天，上天所以报先生于其后的，没有不能达到预想的那样。诗经说：匪棘其欲，遹追来孝。

我对先生筑厅的举动，深深感佩，先生的孝，并不只是即目所见的列举这些，而是表现出先生务本的思想，比如把办乐之事输送给公庭，给乡梓带去惠泽，为八保地域起领袖作用，给四邻乡朋解决纷争，那先生的丰功伟绩自有各位君子为他立传，言语的详细程度，就无虚我来多说了。所以这里留着不写。