《平安》、《何如》是王羲之的两封短信，《奉橘》似是《何如》最后一部分的补充说明。辗转流传中，《平安》失去最后两行。可能受唐•山水田园派诗人，韦应物《答郑骑曹求橘诗》：“怜君卧病思新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。”影响，北宋人将《奉橘》独立成帖。

最晚在明末，这三帖就合裱成了一卷，被称之为《平安三帖》。这三帖都是唐代人硬黄纸双钩廓填的。

有必要解释一下，“硬黄纸”和“双钩摹榻”。

古代中国四大发明之一的造纸术，就是以黄麻、布头、破草鞋为主要原料制作的麻纸。从这些原材料上看，这种纸很容易受虫蛀。古人加入既是染料，又是杀虫剂的黄柏（蘗）皮汁，制成了世界上第一份染色加工纸，是谓黄麻纸。到了唐初，又在黄麻纸上均匀涂蜡，使纸变硬，做成了名贵的硬黄纸。

硬黄纸增了两大优点，一是莹润透明；二是勾划的墨迹可用雄黄凃抹掉，重新再写。一时，朝廷公文、文人诗章、僧人写经都用这种纸。

彼时， 南北朝的道人作法画符，事先勾勒好箓文，然后到现场在空心处填上颜色即可。谓之“廓填法”。唐人模仿此种方法保存和复制魏晋书法墨迹，即将原作迎光（如贴在窗户）放上，把硬黄纸覆盖在原作上，用细劲的线条勾勒其外轮廓线，然后按浓淡干湿用墨填充，此谓“双钩廓填”。真可达到“精细入微、毫发毕现”“下真迹一等”的水平。

不过，从此以后，书法作品的造假也就开始了。

说明一点，北宋的《宣和书谱》其卷十五王羲之《平安帖》墨迹有两个本子，一为行书，另一为草书，奇怪的是没有记录两帖的帖文。但流传下来的行书《平安帖》上有“晋王羲之奉橘帖”瘦金体题签，下钤“宣和”朱文联玺，证明它是宣和本。而以三亿零八百元拍卖的草书《平安帖》并没有题签和铃玺，应不是宣和本。

《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》三帖风格相似，以行为主，楷法昭然，其质感与《集王圣教序》相近。用笔很瘦硬斩截。要学好《圣教序》，应对这三帖做深入研究。

【学习重点】反复训练切笔的用笔方法。着重结构、空间练习，体会执笔、用笔过程与结字的关联性。掌握线条中段的提按变化。

拟用时一个半月。

《平安帖》四行卄七个字。（注：另有同名但内容完全不相干系的、宋临摹的草书绢本墨迹本，不可搞混了呵。）

释文：“此粗平安，修载来十余日，诸人近集，存想明日当复悉来，无由同，增慨。 ”

大意是，最近稍微平静安定一些，修载来此十多天，大家都聚集在一起。估计明天无法再像近几日一样都在一起聚会，心里都多了些遗憾。

修载即王耆之，是王羲之叔叔王廙（读如“异”）的第三个儿子，两人是堂兄弟。

王羲之对书法的变革，是古朴趋向今妍。但因离古未远，许多作品既有自然灵动的娟美，又不失雄壮潇洒的古拙遗风。《平安三帖》可认为是这方面的典范。

《平安帖》体势丰满，笔势峻利。尤其是尖笔的起讫牵带，实为行书楷则。在白底的空间，勾勒出黑色点画。使之空际回互成趣，造型理隐意深。

它天头整齐，底部参差，是一件章法较为规范的作品。平正之余，特别注意轻重变化。整体上，右上部轻，左下部重。逐行看，第一行全是行书，上面六个字在一条线上，从“来”字开始向右下偏离。后三行夹杂草书，有了连带，左右摆动明显。可以看出，作者是从规谨到自由、由慢到快的一个书写过程。

想来，王氏写此帖时，心情平和欣悦。笔法方圆兼施，已有楷法用笔了，且多左方右弧、左折右圆。如“平”字的第一、二笔的连接，就是典型的楷法“折笔”。第三笔顺势一个圆转，与“折”形成了对比。“安”字第一笔，就是“逆入”，只是角度不同，产生了左下一个整齐的平面，但在右边又是一个自然圆转，与左侧成对比之势。等等。

同时，结字天圆地方，偏旁部首主次明确。独体字厚重一些，笔画较多的字较轻。如“载”的车旁好像塞在半包围的框中；“明日”两字流美；“当复”两字似凌空欲飞，真不可言传。帖中多平直画，但各有异态。如长竖，“平”若悬针似引绳，而“来”微拱，“十”则左拂。“修”字短竖各有粗细。同为横画，“安”笔笔用曲，侧锋下拱，中横弯曲更明显。“集”长横甚细，“存”横则粗。等等。

也有打破常规的字，如“明”字左右相同，间距很大，字间留白视觉冲击很大。另外，“余”字的右边下部的笔画不顺。“想”字的“心”底，左边一点是从下至上的，也不是正常的由上至下。这表明行书的笔顺较自由，我们在临摹时可以“照抄”，创作时注意就是了！

《何如帖》三行廿七个字。

释文：“羲之白：不审、尊体比复何如？迟复奉告。羲之中（读如众）冷无赖，寻复白。羲之白”。

大意是，王羲之告：不知阁下身体近来又怎样？此事等待一段时间再奉告。由于我身体受寒不适而无可奈何，等探究后再告知。羲之告。

首行“不审、尊体”之间有一点，占一个字位，是表示恭敬的书仪格式。第二行末“无”字不全，疑为裱背所损，或摹时遗漏，甚至原本如此。

帖中“迟复奉告”和“寻复白”是王羲之与收信人之间的某种约定，具体是什么，已无法考究了。

《何如帖》行中带楷，规矩法度严然，又清劲宜人、静谧婉丽。笔纤墨浓，但筋骨血肉俱全。笔毫铺行，线形变化无端，形取章草之意，简洁明快。结体秀长飘逸，简远高贵、不激不厉。

它多用侧锋起势，练达爽峻，如铁削泥。本来王氏惯于起笔方，在此帖中还可看折画凌厉，收笔斩钉截铁。如“羲之白不审”中，“不”字侧切起笔送到顺势折下来。“白”字虽藏锋起笔，但右肩挺括，干脆利落。下横右伸，起笔微曲。中横圆收，位置略偏下。内涵耐人回味。

王体行书，欹正有致是其特点。如，上下结构的“审、“尊”、“奉”、“寻”等上欹下侧。左右结构的“体”高低错落、“何”穿插避让、“如”上开下合等等。又如“比复”的“复”字，左旁略曲，中间远距离留白。右旁整体上呈左倾之势，同时，右旁上部高挑，有欲飞之意。中横左伸，阻止右旁的动势，末笔的反捺起笔甚低，正全字之势，作了煞尾。再如“中冷无”三字为轻笔。其中，“中”字似繁实简，三角加一横封口。右肩直带而下，调锋作横，收笔自如。“冷”字左点上切下衄，两点重。一任松散，了无局促。“无”字简淡奇峭，出于法度之外。另如“审”字，害加一十，三横渐长。“尊”字方折，多一横，寸短，起笔重按调峰非常到位。“如”字撇折，捺强低，右口左竖强上却不出头。“迟”字撇变竖，让走之，也是三角加一横成框。“赖”字右同“顿首”之右，撇变提靠口。“寻”字五个横的起笔各不一样等等。

《何如帖》是双钩填廓摹本，无法考察墨色浓淡。抓了八个字组。

1）、”羲之”同组，因“牵丝连带”。

2）、“白不审”同组，因“笔法一致：转折方笔”。

3）、“体比复”同组，因“与上面的字距疏（尽管老王是客套）对比，此处挤成一团；且笔断意连”。 

4）、“如迟”同组，因“意连，且风格基本一致”。

5）、“羲之中”同组，因“大小大的变奏、韵律感强。且粗细均匀、排列整齐，书写速会应会一致”。

6）、“冷无”同组，因“上字收笔成毛刷，与此组明显断开。此虽大小组合，但几近实连”。

7）、“寻复”同组，因“‘寻‘字正’复‘字欹，但寻字末笔意连了彼此；且比上面的赖和下面的白，这组字的书写速度可以快些）。

8）、“羲之白”同组，因“几近实连，且颇具大小大、强弱强的韵律”。

羲之帖，分行形式有直有曲、直曲（S形）相间。如此帖，全篇有行无列。首行“羲之白—不审—尊体—比复”形成几段折线。第二行基本上是直的，却在最后三个字出现偏离。第三行字少变化范围小，但“之”字却意外地向左荡开。

难怪有人夸，何如等帖无论从用笔，结字还是章法都有天下第一行书的韵味，同时也能体现出书圣的魏晋风骨，在“饮酒”“清谈”“纵情山水”之间潇洒风流。

但，原帖因折纸书写而使笔毫受挫。虽笔致宕逸，然有碍自然，也不必尽学。

《奉橘帖》 没有王氐尺牍中“羲之白”、“羲之顿首”、“不具”等礼仪格式，似为送给亲友三百个橘子时，附寄的的一张便条。古人这片纸只字笔意清隽，挥洒自如，款款深情，尽在笔端。如今，即或是收到女儿女婿从上海寄来的快递，也就一拆了事。然后打电话问，是你们寄来的吗？

释文：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”。

据考证，帖中“奉橘”二字虽损，但可辨识，第二行第一字残损过半。从《奉橘帖》行文看，文义可与《何如帖》连属。唐代褚遂良《右军书目》载有“羲之白，不审尊体比复如何，五行”一帖。《奉橘帖》若与《何如帖》相合，正为五行。 以此佐证，《奉橘帖》又似不为单独的便条，应为《何如帖》的补充。

大意是，送上橘子三百枚。由于还没到霜降。没能多采摘。

《奉橘帖》再现了王氏行书的主流风貌：点画灵活多变，字势体态舒朗，造型圆润轻灵，结体恰到好处，书风坦然清纯。

它方折峻棱毕现；圆转圭角不露。中侧锋并用，轻盈而厚实，墨润神闲。如“三”字起笔方，收笔圆。一方一圆，角度不同，姿态各异。如“得”字，布白天然，无处不曲；右下“寸”笔锋调转微妙，最后一点，很出人意料。再如，“奉橘”紧密，“三百枚”疏朗；左行“可多得”轻灵流动，右行“奉橘”厚重等等。结体上，不取平正，左低右高，既宽松，又灵动，更符合人的视觉与书写习惯。

本帖虽二行实为一行，这一行使用了行轴曲线，使作品整体呈律动的音乐感。“三”、“枚”两字左移，将较垂直轴线行开始扭曲。接着，“三”字末笔横画右移，“百”字右横折左倾，使字势与行气联动，形成第一个曲线。其后，“枚”左侧，但末笔向右下，整体得到了均衡。而“霜未降”通过主笔的映带，使之再次形成弧线。

【心得】

1、清·周星莲《临池管见》说：“初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。”我一般临多摹少，苦于无商量，暂也不懂变通，所以，要特别通过“多看 多悟”，注意字的间架结构和帖的章法布局。

2、临帖，当然是临字。其实，又何曾不是临情绪，临节奏，临心态呢？如《平安帖》“增慨”结尾，像有许多话没说完似的。还有三百个橘子，竟然说“未可多得”，真不知一下子收到这么多的鲜橘，该如何保存。

3、所谓书法的艺术性，从技术层面上看，就是对文字的实处或虚处，作有机的增和损。如《何如帖》，“尊”字繁缛还多一横，“复”字省笔而增其中虚等。更在此帖中，“羲之 白 复”教是出现了三次，其细微的差别，临写起来还是蛮难的呵。

4、古今书家常说：“学晉无门！”观此三帖，起收笔衄挫无痕，细致到不着一丝痕迹。折转动作极其轻微，却又精准到位。掌握个中技巧大概是一辈子的事了。