【先验阐明】是康德哲学中的一个专用名词，意思是讨论知识中先天形式得以先于经验发生的那些根据，这里我们采用的方法有别于康德，称为【先验学】的方法，即通过经验发生的实践条件来讨论先天形式被建立的可能的内在规则，【存在】作为构成知识的一种重要先天形式，需要有一个先验阐明。

从认识论角度看，毫无疑问所有知识都来源于经验获得，但我们直接从外部获得的并不是对象，而是被称为【杂多】的直观质料，意思是现象形式在没有被分辨下的一种混乱情形，因为我们的生存就处在一个纷繁复杂的环境中，而我们的感官只能够获得直观现象，不具有从中分辨对象的能力。但问题是我们要实践，需要对将遭遇的未知事件提出预判，如果我们只有这种混乱印象式的【杂多】，如何根据曾经发生过的经验直观判断当下实践？事实上能够构成判断所凭借的不是直观的现象形式，而是对环境中的各种发生构成的一种【内容】的形式，内容的建立当然是要以直观经验发生作为依据，而问题关键就在于经验的直观形式是如何具有了【内容】呢？也就是说要建立内容，我们得具有一种从直观材料中的现象杂多中分辨出对象来，并对其将要发生的行动做出解释的能力，这种能力从哪里来的？以我们目前所掌握的材料来看这个问题是无解的，因为形式逻辑上无法实现一种从低级（模糊）形式去获得一种高级（清晰）形式，就像电脑中的图片，我们无法从一个低分辨率的图片得到高分辨率一样，但奇怪的是我们每个人都具有这种由低级证明高级的能力，所以问题不是我们要想办法使其发生，而是对已发生的事实去考察它是如何可能，先验学的讨论也就由此而展开。

根据先验原理，从直观现象材料中建立内容解释，首先是得对直观质料中各种内容的对象形式进行规定，换句话说我们获得如此这般的一个内容知识，必然是由对对象的认知形式，以及其与直观形式相互关联而构成，这涉及到一种在认知中构成对象以及对其发生进行呈现或者说明的认知形式，那就是赋予事物【存在】的那个形式，这里我们称之为【实体】。

这里有必要解释一下【实体】形式和感官中直观的【现象】形式之间的区别，直观现象是指我们的感官直接从对象以及周围环境获得的认知形式，一般来说人有五感，即视、听、嗅、味、触就是五种直观，所获得的认知材料就是直观的现象形式，但是认知材料不是知识，因为它不构成知识的内容，而我们通常说【看到了对象】是直观中具有了内容，其构成是对象的表象形式融入在现象直观的杂多当中，【表象】并不天然的区分于现象，得认出那是个对象存在才表象从现象杂多中给区分出来，【实体】形式就是在直观的现象质料中将对象的存在作为一个独立的个体，以区分其周围其它现象杂多的那种形式。

那么【实体】形式是从哪里来？从前面的讨论来看显然不可能出自直观现象，而另外一个出处自然是来自认知的【先天形式】了，实体在认知之中并不是任何知识，但是所有知识里都必须有【实体】，任何表象与之发生判断就能成为一个具体存在者，比如说【盐】这种事物，味觉直观中有一种咸味的形式，这就是一种表象，根据因果律的推论我们找到这种表象背后是由某种存在者造成，这个原因的本体就是盐的【实体】存在。在这里我们并没有在直观中找到盐的【实体】，而只是利用【实体】解释了刚才我们提出的咸味根据。证因为纯粹的【实体】在知识中没有任何内容，任何内容形式的加载都会使其成为一个具体的存在者，【咸味】作为表象概念加载在【实体】就成为了【盐】的存在者，而【实体】形式在被加载后也随之被具体的存在者所取代而被隐藏了。所以海德格尔才会说：存在发生的过程就是对存在本身（实体）的【遗忘】，从实体形式的遭遇中我们就可知一斑。

不过获知这种遮蔽对于我们对存在问题的先验追问来说几乎没有任何意义，可是这已经是达传统认识论的极限了，因为【实体】作为一种纯粹的先天形式意味着它必须失去所有内容的关联，就无法构成知识在形式逻辑中进行讨论了。然而这对于先验学来说，问题却还没到完全山穷水尽的地步，因为先验学方法并非局限于形式逻辑，而是要考察形式背后起作用的实践规则。【实体】形式虽然没有了内容而无法讨论，但我们仍然能够在实践中推导它的作用，还是以【盐】的例子来说，我们知道盐是生活中一种必需品，也能够通过味觉直观盐的表象形式，如果在没有【实体】形式，就无法将【盐】作为一种存在者，只能凭借直观去满足生存需求，而直观的现象形式是混乱的【杂多】，我们无法从中判断这种作用来自何种原因，也就无法根据自身需求进行实践，现象的消失同时也代表了满足需要的消失，这显然对生存大大的不利。由此可见【存在】的发生是一种基于生存的实践的能力，其作用在于能够将某种需求形式作为【对象】进行实践，当我们知道有一个对象能够满足需求的时候，就可以将这个对象转变为另一种可实践的直观形式，比如通过提炼我们发现盐的实体是一种【透明的晶体颗粒】的存在，虽然知道这个并不能对需要带来直接的满足，但通过这种存在形式，我们可以不需要直观就能展开对那些与直观有效事物进行各种实践活动，比如如何制盐，如何运输以及使用等等一系列操作。

如此对于知识来说，【存在】在先验意义上具有两种规则，其一【实体】是一种将事物脱离杂多材料建立对象存在的形式；其次【实体】形式的作用是在知识中取代对象的存在，并在与各种直观形式之间构建构建关联的节点，通过这个节点去关联到各种表象的直观形式或者概念，为实践提供有【内容】的知识根据。

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