老北京的故事（七五八）会计司胡同

      会计司胡同在东城区北长街路西，和甲58号相对，现在胡同已经封闭，工人正在施工。此地原为清朝会计司，是清朝内务府的机构，掌管户口、地亩和征收庄粮等事项，胡同因此得名，清亡而废，后改为女一中，又改为北京市第一六一中学。

这儿的“会计”意思和今天的会计没有一点相同之处，会计司并不是财务上的管理机构，而是清代内务府的一个下属单位，其任务之一，就是办理选验太监、宫女、乳母、保姥事宜。1号院即原会计司署旧址。

封建社会皇帝为了保持他的三宫六院的“贞洁”，只容纳净身的男人在宫里作太监服侍皇帝和身边众多的嫔妃。这就需要有专门的部门负责给愿意做太监的男人净身。

清末，会计司胡同住着一个叫毕五的人，外号“刀毕家”，他是清朝七品官，专门作净身营业，人称刀子匠。净身就是割掉男人的生殖器。毕五每季度要向总管内务府交纳出四十名太监。对他交出的四十名“成品”还要有掌仪司的老太监专门把关验收，检验其阉割得干净不干净。由官方或自行净身的才是太监们的第一道鬼门关，为确保后宫的安全，以后隔一年还要复查一次，看看肌肉是否有新生的迹象。如果有，则进行第二次割除，这就是对这些男人生理和心理的双重摧残。

毕五作净身营业，有多年的经验和一套设备。加上技术高超、手段干净利落，使伤亡率降低到百分之四左右。每阉割一名太监收六两白银，负责完全治好。可是接受阉割的人往往都是穷人，大多数没有现银，因此要有担保人，手术费可以事后补交，但没有担保人，决不动手。养好伤后，进宫之前，他给每个人置备一套靴帽袍褂。这笔治装费连同褂挡、净身、疗养、饮食，医药等费，算起来要百八十两银子，这就是他发财的途径。

毕五家存放着许多被切下的阳具，他把这些东西像宝一样藏起来，被净身者反而无权要回。经过加工之后，一般会放入升中，用大红布包好，小心地放置在室内高处，称高升。等到将来净身者发迹了，赎回自己的宝，毕五又可以趁机量财索讨，那是他们又一的收入。需要保存宝的原因大致有二：一是为了做太监后升级时查验，以证明阉者身份，叫做验宝；二是将来太监死后，要将宝放进棺木里一起埋葬，因为太监们希望自己到另一个世界或转胎之时能恢复男人的本色，太监作为刑余之人已属不孝，不能传宗接代更属不孝之大者，所以将宝加以保存，死后随棺而葬，也是一种心理的补偿。

净身要选春末夏初，气温不高不低，没有苍蝇蚊子，手术后约一个月下身不能穿衣服。净身者在手术前关键是要签订生死文书，还要请上三老四少作证明人，写明自愿净身，生死不论，免得将来出麻烦吃官司。自然要收费用，但净身者多来自贫困之家，一时拿不出很多银子，可以待进宫发迹后再逐年交。这也需要写在文书上。但有两样东西是必须带着的，一是送给刀子匠的礼物，一般是一个猪头或一只鸡，外加一瓶酒。二是手术所用的物品，包括三十斤米、几篓玉米棒、几担芝麻秸及半刀窗户纸。米是净身者一个月的口粮，玉米棒烧炕保暖用，芝麻秸烧成灰后用来垫炕，窗户纸则用来糊窗子，以免手术后受风。刀子匠要准备两个新鲜的猪苦胆、臭大麻汤和麦秆。猪苦胆有消肿止痛的作用，手术后敷在伤口处；臭大麻汤的功用很多，手术前喝一碗让人迷糊，起麻醉作用，手术后再喝，让手术者泻肚，以减轻小便的排泄量，保证手术成功；麦秆是手术后插入尿道导尿的。

匠人，毕竟不是医生，麻沸散早在东汉末年就使用了，可是到了清朝竟然还不能推广，实在悲哀，给众多的太监带来了巨大的痛苦，更严重的阻碍了中国医学的发展。

当时想把孩子送到宫里当太监的人，首先要到毕家去“挂舀子”即报名。经过审查，看相貌、听言谈、试伶俐劲儿，最后还要摸裆，就是隔着裤子摸生殖器官。他们认为合格后才收留。十几岁的孩子被送进宫里，充当童监和孩监，那些俊秀的孩子常常得到后妃和贵人的喜爱。他们所得的月份钱和别的俸禄，全都装进了毕家的腰包。直到光绪二十六年（1900），这家包办机构才被取消，改由慎刑司管理。

当然在太监中，也有的由父母或自己忍痛忍辱阉割后进宫的，以求得一条生路。太监们遭受肉体摧残，外观上也发生极大变化，嗓音似女非女，脸上不长胡须等。太监们进宫后，能够在吃尽苦头之后飞黄腾达的并不多，大多数太监过的是非人的生活。他们“皆面目薰黑，形容枯槁，与穷寡妇绝相似”。

殷商时代就有了的五刑之宫，经过秦汉时期的蚕室，阉割术就成了中国历史潜行的主题，刀子匠也作为一个职业在中国历史中存在了相当长的一段时期，但是始终没有医生的介入。历史一页翻过去了，这条胡同也就不用保留了。南北长街路东一溜都是灰砖高墙，里面就是“海”里了。

1984年，会计司胡同26号迎来了在中国历史上有重要影响的胡耀邦，在这里一直居住到去世。