“内圣外王”最早出现于《庄子?天下篇》：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。”此即“内圣外王之道”。照《天下篇》看，“内圣外王”是天下之治道术者所追求的：“内圣”是作者的人格理想，它表现为：“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人，以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子”；“外王”是作者的政治理想，它表现为：“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也”。由此可以看出，《天下篇》的“内圣外王”之道是儒道法三家思想结合的产物。其内涵通俗地讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一，是儒家学者们追求的最高境界。

在孔子的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的。只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣；也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。同样，内圣只有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。比如，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”自己立身，通达了，也不要忘记使别人也能立身，通达。也就是说，在满足自身需要的同时，也要满足他人的需要，两者都满足了，才是一个真正的“仁者”，也才能真正做到“内圣外王之道”。立己，达己，是基础；立人，达人，是归宿。

北京市大兴区第二小学的“全国十佳小学校长”校长、书记兰祖军说：做人是“内圣”，是“格物、致知、诚意、正心、修身”；做事是“外王”，就是“齐家、治国、平天下”。把兰校长的话移植到教师的发展上来说：“内圣”就是不断提高教师的自身修为，提高思想修养，提高专业能力；“外王”就是不断提高教师教学教育的能力，成为教育的行家里手。

一、如何做到“内圣”

首先应有一颗爱心。有了爱心，才能做到“以人为本”，把学生看成自己的孩子；有了爱心，才会爱教乐教；有了爱心，才会如李大圣老师所说“把学生当成自己未来的儿媳或女婿”来培养。

其次应接受传统文化的熏陶，完善教师人格。现代社会错综复杂，身为教师，也会遇到许多困惑、许多无奈、许多不公、许多不满、许多坎坷。教师的收入与付出严重不相匹配，甚至教师的社会地位也在一步步降低，而学生又性格各异，千奇百怪，越来越复杂多样，这就要求教师如兰祖军校长所说，在儒、释、道中去吸取营养。这样，才能“一仁花千朵”，才能把个人得失、名利放下，才能活得轻松，教得自在。

三是提高学识。苏霍姆林斯基说：“教师知道的必须比他课堂上讲的多十倍、二十倍。如果我知道的比我传授给学生的多十倍，我在课堂上表达的思想和语言是在学生不知不觉中产生的，教师的‘创造的痛苦’没有打扰学生，学生就能一点都不紧张地接收教材。”可见，要使学生愉快、高效地学习，教师必须要有广博的学科知识和深厚的人文修养。只有这样，才能有余力、有能力关注学生，才能做到在课堂上沉着自信，游刃有余，才能从容而镇定地处理各种复杂的问题。

这是一个知识爆炸的社会，教师不加强学习，就会落后于时代，甚至丧失教学生的资格。教师要不断地补充更新自己的专业知识，更新观念，拓展知识面，不断提升自己的整体素质，始终跟上社会发展的需要，成为热爱学习、终身学习的楷模。自己有一桶水，才能给学生一碗水，知识常学常新。

二、如何做到“外王”

首先应改变观念，有创新思维的意识。教师不能几十年如一日地用一种方法来教学生，时代在变，学生在变，教师也要跟着变。变了不一定就好，但一成不变肯定不好。

其次要提高自身的教学技能。教师说写唱弹画，只要有一方面有特长，能征服学生，学生就会成为他的粉丝，他的教学效果就会大大提高。

再次要革新教学手段。多媒体的层出不穷，网络的飞速发展，都为教学提供了多种手段。教师要善于驾驭它，合理使用它。

第四要改变教学方法。重庆谢家湾小学的“对话教学”， 杜郎口的“三三六”模式，昌乐二中的“271”模式，还有各种各样的“高效课堂”模式、“智慧课堂”模式、“卓越课堂”模式，虽不能完全照搬，但那里面确有教学需要的营养。合理地借鉴，能大大提高教学的有效性。

做到了“内圣外王”，就一定能成为一名出色的教师，甚至于成为一位名师。

（来源：中国论文网）