加载中…周易·丰
(2022-12-08 08:12:21)| 分类： 国学经典 |
雷火丰（第55卦）
丰：亨。王假之。勿忧，宜日中。
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎！况于鬼神乎！
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
初九：遇其配主，虽旬无咎。往有尚。象曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。象曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。象曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。象曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。
六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家。窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。象曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。（《周易·丰》）
“先甲三日”者，辛壬癸也；“后甲三日”者，乙丙丁也。先甲三日后甲三日为蛊卦之占。
这里涉及的概念以及卦理，现在学术界争论不休，没有统一。
一种比较有影响的说法是：“先甲三日，后甲三日”者，甲者创制之令，既在有为之时，不可因依旧令。今用创制之令以治于人，人若犯者，未可即加刑罚，以民未习，故先此宣令之前三日，殷勤而语之，又如此宣令之后三日，更丁宁而语之，其人不从，乃加刑罚也。其褚氏、何氏、周氏等并同郑义，以为“甲”者造作新令之日，甲前三日，取改过自新，故用辛也。甲后三日，取丁宁之义，故用丁也。大体上意思为“先甲三日”为辛，“後甲三日”为丁，辛借为新，丁为叮咛，字面意思是创制之前，需改过自新，创制之后，需再三叮咛。
另有说法大意为“先甲三日”指始；“后甲三日”为终。
这里涉及的概念以及卦理，现在学术界争论不休，没有统一。
一种比较有影响的说法是：“先甲三日，后甲三日”者，甲者创制之令，既在有为之时，不可因依旧令。今用创制之令以治于人，人若犯者，未可即加刑罚，以民未习，故先此宣令之前三日，殷勤而语之，又如此宣令之后三日，更丁宁而语之，其人不从，乃加刑罚也。其褚氏、何氏、周氏等并同郑义，以为“甲”者造作新令之日，甲前三日，取改过自新，故用辛也。甲后三日，取丁宁之义，故用丁也。大体上意思为“先甲三日”为辛，“後甲三日”为丁，辛借为新，丁为叮咛，字面意思是创制之前，需改过自新，创制之后，需再三叮咛。
另有说法大意为“先甲三日”指始；“后甲三日”为终。
人认为蛊卦不是很吉祥，蛊卦是一个严重的整体失衡卦。蛊卦二爻为甲为“父”，这是一个强爻，是它阻塞了初爻在人道上的出路，给初爻以巨大压力，所谓“父之蛊”就是指的这个爻造成的祸端。蛊初是个没有出路的爻，就象是落在盆里的虫子，往哪里爬也爬不上来，至二是合乎人道但不合地道，且隔着四个时间单位；至三是合乎天道但不合地道；至四合乎地道但正与天道犯顶；至五合乎地道但不合人道，且隔着三个时间单位。总之是初爻既无出路，也难支撑卦体，在这种情况下，唯一的选择就是让位，所谓“有子，考无咎”就是说这个“考”要让位于“子”。蛊三为辛，它就是“先甲三日”，也是初爻庚的“子”，当着它变成丁以后，由三至初就成了天地皆合，这就是“后甲三日”。正是这个“丁”变成了临卦初爻。现在可知，“先甲三日，後甲三日”原来是提示卦变的，临卦的“大君”就应在“后甲三日”诞生，是它接替了“考”的位置，虽然没有消除“父之蛊”，还是不能践履人道，但以一个强爻执政，毕竟可以保持卦体的稳定。
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