《论语·子罕篇》有这样一章：

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

    先解释几个词。句中的“与”是介词，后面省略了宾语“之”。如果补齐它，第一句应该是这样的：“可与（之）共学，未可与（之）适道。”“共学”，即共同学习，在一起研修学问。既然是“共学”，学习的内容应该大体相同。“适道”，适，往也；道，本义是道路，引申义为原则、规则。“立”字的本义是人站在地上，人从地上站起来了。 “权”，不是权力，而是称锤，它是用来称物而知轻重的。

对这一章，有许多不同的解读。我的理解是这样的：

第一句：“可与共学，未可与适道。”这句是说，可以同学，但未必能一块去追求“道”。这个“道”指人之道，天之道。人之道即为人处事的原则，天之道指宇宙万有的自然规律。从后文看，文中的“道”应该是人之道。人们学习，都是有目的的。有的人是为了长知识，增见识；而有的人是为了一技之长，以便将来好谋生；不一而足。但在孔子看来，学习最主要的目的应该是向道、知道，即学习如何为人处事。换句话说，学习是为了明理，知道人生究竟是为了什么。管宁和华歆本是“同学”，但两人求学的目的不同，管宁是为了学问本身，华歆是为了功名利禄，两人不能“同道”，只好割席断交。

第二句：“可与适道，未可与立。”有的人，他也同意你的观点，认为学习是为了懂得人生之大道，为了修身养性。但修养是一个持续不断的过程，而且要修成正果，有所树立，定力是丝毫或缺不得的。你光嘴上说说，那是不行的，得有实际的行动；你行动一下、二下也不行，你得坚持；坚持不移，确定了自己的思想，人生观、价值观从此不再改变，这才叫“立”。但这样的“同志”能有几人？

最后一句：“可与立，未可与权。”君子修道以立德，立德以后还有更重要的任务就是弘道。如何弘道？《中庸》讲“时中”，“时措之宜也”，意思是随机应变，使所作所为都合适。《周易•系辞》也说：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”“时措之”，“日新之”，即为“权”。故程子曰：“可与权，谓能权轻重，使合义也。”义者，宜也。人生的经验告诉我们，即便是志同道合的朋友，在处理事情的方式方法上完全一致，没有差异，那简直是不可能的。所以“同权”很难，但要建功立业，又需要“同权”，否则事功难成。

    总而言之，这一章讲修身立德，孔子认为其最高境界是“权”，用他的另一句话来阐释就是“从心所欲不踰矩”。