加载中…读苏轼《送安惇秀才失解西归》
(2018-12-09 20:54:44)| 分类： 苏轼研究 |
就题目看，这是一首送别诗。所送之人姓安名惇，字处厚，四川广安人。“秀才”，是宋朝对应举者的通称。“失解”之“解”，是解送、发送之意。唐时，参加礼部进士考试者由地方选拔并发送入京称为解。“失解”，即失去被发解的机会。“失解西归”是说安惇没有取得礼部进士考试的资格，将要动身回老家。此时苏轼和安惇都在汴京，安惇的家乡广安在汴京西，故曰“西归”。这首诗名为送别，但诗中既没有写送的场景，也没有写别的场景，更没有依依惜别的情感描写，只是通篇说理，其意在劝慰。估计是因为“失解”了，安惇情绪比较低落，所以才赠诗以劝之。诗曰：
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他年名宦恐不免，如今栖迟那可追。我昔家居断还往，著书不暇窥园葵。朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉。狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。
首二句“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”很有名，历来被读书人当作治学的重要门径而津津乐道。所谓“旧书”，是指科考必读之书。考什么科读什么书是有规定的，年年如此，故云“旧书”。厌，通“餍”，满足。“百回读”用典，典出晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》：“人有从（董遇）学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍。’言‘读书百遍，其义自见。’”因为要想下一次考中，就得从头复习，所以苏轼劝安惇回去之后，对那些“旧书”一是要多读，熟读，百读不厌；二是要深思，只有理解了的东西才能记得牢。
三四句前句承上，后句启下。诗人说，只要你把该读的读熟了，该记的记住了，考取功名、做官为宦只是个时间问题；如今“失解”正好可以回到家乡，散散心，休息休息，不然的话，一旦做了官，可就没“栖迟”的机会了。栖迟，《诗经·陈风·衡门》云：“衡门之下，可以栖迟。”朱熹集传：“栖迟，游息也。”
接下来的十句，诗人回顾了自己走过的路。他说：从前我在家乡读书的时侯，断绝了对外一切往来，整天一门心思地埋头读书写作，连园子里的花草都顾不上看一眼。不知是为了什么，放着好好的学问不做，却羡慕起那些做官的，因而来到京师。结果“旧学”丢弃了，整天和别人玩官场的游戏。尽管自己千般计划，万般努力，满以为“有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难”。可最终百事无一遂，收获的仅是如期而至的白发。故乡山上亲手栽的松柏，恐怕已能两臂合抱了，可现在人在官场，身不由己，啥时候才能回去呢？早知道万事皆已命定，十年来徒然东奔西走岂不是太痴？
最后两句回到送别。诗人说，我与你现在的状况，谁得谁失也难以衡量，所以临别时除了长长地慨叹外，又能说什么。其实，诗人是想用自己的亲身经历安慰并告诫安惇：不要太汲汲于功名，做官未必就是好事，做学问也其乐无穷。这应该是诗人的经验之谈，肺腑之语。只可惜安惇没有听进去，他最终还是选择了仕途。绍圣时，安惇官谏议大夫，阿附权臣构陷同文馆狱，株连元祐宰执刘挚等人之子孙；徽宗朝，安惇迁御史中丞，“踵蹇序辰初议，阅诉理书牍，被祸者七八百人，天下怨疾，为二蔡、二惇之谣。”（《宋史·安惇传》）谣曰：“二蔡二惇，必定沙门；籍没家财，禁锢子孙。”又曰：“大惇小惇，入地无门；大蔡小蔡，还他命债。”谣中“二蔡”，即大蔡蔡京，小蔡蔡卞；“二惇”，即大惇章惇，小惇安惇。这些民谣，可见其多么不得人心。再后来，安惇长子安郊“坐指斥诛”，人们说这就是“惇平生数陷忠良之报”。（《宋史·安惇传》）
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