关于寒食上坟（清明扫墓）的传统

（按：这是祥瑞文化研究会理事、苏大文学院博导赵杏根教授发在研究会群里的系列文章的一篇，标题为编辑时所改。由于篇幅关系，编辑时作了删节处理。）

寒食祭墓之俗，大约起于隋、初唐时期。唐开元二十年四月十九日，朝廷下敕，对寒食祭墓之俗作了明文规定，作为仪制，要全国臣民执行，有家庙的卿大夫，也不例外。至此，寒食墓祭，就完全成为全国性的节日风俗了。

墓祭的仪式，古书上记载的，繁简差别非常大。这里就不罗列了。如果哪个导演要拍古装片的电影或电视剧，需要拍上坟的情节，想拍得真实一些，可以和我联系。

一般来说，古人墓祭，也就是这些仪式：罗列祭品致祭、置挂纸钱、致哀、芟除宿草、培新土、辞墓归。

那么，在外地的人，例如，在外地经商的人、做官的人、教书的人、打工的人，无法回到家乡上坟，怎么办呢？这也有规定的。

可以“望墓以祭”。什么叫“望墓以祭”呢？最好是登上高山，或者是高地什么的，望着祖墓所在的那个方向，行祭祀的各种仪式，把纸钱撒在空中。这也叫做“望祭”。

可以“临水而祭”。如果当地没有山，那就在作为水路的河流边上，望着祖墓所在的那个方向设祭，意在让生人的孝思，沿着水路，回到家乡，达到祖墓。唐代诗人王建《寒食行》中“远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜”之句，就是描写这种情景。

派遣子弟或仆人回乡祭扫，也是一个办法。

实在没有办法，别人也可以代为祭扫。唐代就有“敕使墓户”的笑话。唐懿宗时的太监，多福建人，他们常在皇帝左右，有的还执掌朝政大权，皇帝也常利用太监监控大臣，因此，文武百官中那些没有骨气的，都要曲意奉承太监，尤其是掌权的太监，为自己升官发财铺路。太监也有祖坟。每到寒食期间，他们自然无法象平常人一样，回乡祭扫祖坟。于是，福建按察使杜宣猷，就抢了这个巴结太监的好机会。每年寒食期间，他就派人到朝中福建籍太监的祖坟去祭扫。当时人们给他取了个外号，叫“敕使墓户”。“敕使”是皇帝的使者，“墓户”是看坟人。意思是说，杜宣猷身为朝廷命官，却去当太监祖坟的看坟人。

寒食期间祭墓的日期，并没有划一的规定，选择的余地很大。宋代俗，从冬至后第104天开始，就有人祭扫祖墓了。此后一个月内，祭扫者不绝，故当时有“寒食一月节”之谚。祭墓大致以一月为期，也是为方便而设置。天气有阴晴，人事有牵扯，如果祭墓的日期，没有充分的余地，于事不便，反而会阻碍祭墓之俗的流行。在这一个月之中，以寒食期间及前后几日祭墓者为多。墓主去世不到一周年的坟墓，要在清明那天去祭扫，宋代就是如此。戏剧和通俗小说中，此类情节不少。

明代以后，寒食节禁火之俗，以及寒食节本身，就渐渐消失了。但是，寒食节祭墓之俗，却没有消失，只是被称为清明的节俗了。因为，寒食稍后，就是清明节，在寒食节的种种节俗盛行的唐宋两代，清明前后也是祭墓之俗盛行之时，只是一般称为“寒食祭墓”，而不是“清明祭墓”罢了。所以，寒食节消亡后，把“寒食祭墓”称为“清明祭墓”，也是顺理成章、客观实在的事。

即使是在寒食节消失以后，清明节上坟，还是有寒食节遗留风俗的。寒食祭墓，跟家祭和其他祭祀相比，有一个显著的不同，不设香火，不焚纸钱，只是将纸钱挂在坟旁树头，或压在坟头，或系在竿头插在坟上。此乃遵寒食“不举火”之禁，也是以免酿成火灾。

有的地方，只是焚化少量纸钱，特别是纸锭或版印的冥钞。说是纸锭和版印的冥钞，不焚给予祖宗，怕被野鬼抢去。纸钱除焚化的，少量是方形的黄纸、白纸或银色纸，打上钱样，更多是一二寸阔、二三尺长的条形纸，各种颜色都有，或也打上钱样。方形纸不焚，用一块圆锥形土、锥向上而底向上，压于坟顶上。这一块圆锥形土，叫做坟帽子。条形纸钱不焚，或以线系于坟旁之树，或系于竹竿插在坟上，随风飘扬。这种情景，延续到上世纪60年代前。

寒食或清明祭墓，实兼许多便利。其时春景方盛，郊行祭墓，无寒暑之苦，有踏青行春之乐。古代寒食节行禁火寒食之俗，寒食期间多美食，便于准备祭品。麦方秀，菜方华，祭墓有祈请老祖宗保佑，使庄稼获得好收成之意在。百草早青，棘蔓始长，此时芟除最易，若墓地草旺盛，藤纵横，易招来牛羊，践踏之余，粪便狼藉，有污墓地，且若引来野火，毁树燎坟，更非吉祥。此时雨水渐多，易坏坟墓，故在祭墓时预加修整。

正是因为如此，再加上我国传统的尊崇祖宗的观念，清明祭墓之俗，也就是古代寒食祭墓之俗，到今天仍是十分流行。只是祭祀的仪式，不象古代富贵之家那样隆重，那样讲究罢了。