加载中…《孔子家语·弟子行第十二》（1）原文·注释·译文
(2020-02-06 14:28:32)
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【原文】
【注释】
文子：王肃注：“卫卿，名弥牟也。”
施：设，施行。
道：通“导”，引导。
观：示。
贤人无妄：王肃注：“贤人不妄，言举动不妄。”妄，胡乱行动。
知贤即难：知贤，谓知道他人之贤。即，相当于“则”、“乃”。
亲游：是说与众多贤能的人游学于圣人之门。
就：从，即，靠近；或者训为会集。《逸周书·谥法》：“就，会也。”俞越《群经平议·周书》按曰：“就与集一声之转，盖即读就为集，故训会耳。”
逮及：在一起，交往。逮，赶上。
文子：王肃注：“卫卿，名弥牟也。”
施：设，施行。
道：通“导”，引导。
观：示。
贤人无妄：王肃注：“贤人不妄，言举动不妄。”妄，胡乱行动。
知贤即难：知贤，谓知道他人之贤。即，相当于“则”、“乃”。
亲游：是说与众多贤能的人游学于圣人之门。
就：从，即，靠近；或者训为会集。《逸周书·谥法》：“就，会也。”俞越《群经平议·周书》按曰：“就与集一声之转，盖即读就为集，故训会耳。”
逮及：在一起，交往。逮，赶上。
【译文】
卫国将军文子问询子贡：“我听说孔子施行教育，先施教以《诗》、《书》，后教导以孝悌，说教以仁义，观习以礼乐，如此之后，成就以 文才和德行。学有所成，进入高深境界的弟子已有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”子贡回答说不知道。
【原文】
【注释】
夙兴夜寐：sù xng yè mèi，夙，早；兴，起来；寐，睡。早起晚睡。形容勤奋。《诗·大雅·抑》：“夙兴夜寐，洒埽庭内，维民之章。” 孔颖达 疏：“侵早而起，晚夜而寐，洒埽室庭之内。”
行不贰过：王肃注：“贰，再也。有不善未尝不知，知之未尝复行也。”
称言不苟：王肃注：“举言典法不苟且也。”“称”、“举”此处是“说”的意思。
媚兹一人，应侯慎德：语出《诗·大雅·下武》。王肃注：“一人，天子也。应，当也。侯，惟也。言颜渊之德足以媚爱天子，当于其心惟慎德。”媚，此处当以“爱戴”义。
永言孝思，孝思惟则：语出《诗·大雅·下武》。王肃注：“言能长是孝道，足以为法则也。”
显命：显赫的恩名。指帝王赐予的美好声誉。
厥：代词，他的。
夙兴夜寐：sù xng yè mèi，夙，早；兴，起来；寐，睡。早起晚睡。形容勤奋。《诗·大雅·抑》：“夙兴夜寐，洒埽庭内，维民之章。” 孔颖达 疏：“侵早而起，晚夜而寐，洒埽室庭之内。”
行不贰过：王肃注：“贰，再也。有不善未尝不知，知之未尝复行也。”
称言不苟：王肃注：“举言典法不苟且也。”“称”、“举”此处是“说”的意思。
媚兹一人，应侯慎德：语出《诗·大雅·下武》。王肃注：“一人，天子也。应，当也。侯，惟也。言颜渊之德足以媚爱天子，当于其心惟慎德。”媚，此处当以“爱戴”义。
永言孝思，孝思惟则：语出《诗·大雅·下武》。王肃注：“言能长是孝道，足以为法则也。”
显命：显赫的恩名。指帝王赐予的美好声誉。
厥：代词，他的。
【译文】
子贡回答说：“能够起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，同样的错误不犯第二次，引经据典不马虎，这是颜渊的品行。孔子用《诗经》的话评价颜渊说：‘足以得到天子的宠爱，仍能以慎德为唯一标准。’‘自己心中恒持孝道，以 孝道为法则佑启后人。’如果颜渊遇到有德行的君王，就会世代享受帝王给予的美誉，他不会自己失去这个美名。如果被君王任用，就会成为君王的辅佐者。
【原文】
“在贫如客，使其臣如借。不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子论其材曰：‘有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。’孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。 ’匹夫不怒，唯以亡其身。
【注释】
在贫如客：王肃注：“言不以貧累志，矜庄如为客也。”
使其臣如借：王肃注：“言不有其臣，如借使之也。”
录：记录，此处为念记、记住的意思。
冉雍：孔子弟子，字仲弓，鲁国人，以德行著称。
有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉:王肃注：“言有土地之君，有众足使，有刑足用，然后可以称怒。冉雍非有土地之君，故使其臣如借而不加怒也。”
靡不有初，鲜克有终：语出《诗·大雅·荡》。王肃注：“冉雍能终其行。”初，此处指人生之初的本性，即“始”；终，指人至终老尚保持其本性。靡，没有 。
在贫如客：王肃注：“言不以貧累志，矜庄如为客也。”
使其臣如借：王肃注：“言不有其臣，如借使之也。”
录：记录，此处为念记、记住的意思。
冉雍：孔子弟子，字仲弓，鲁国人，以德行著称。
有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉:王肃注：“言有土地之君，有众足使，有刑足用，然后可以称怒。冉雍非有土地之君，故使其臣如借而不加怒也。”
靡不有初，鲜克有终：语出《诗·大雅·荡》。王肃注：“冉雍能终其行。”初，此处指人生之初的本性，即“始”；终，指人至终老尚保持其本性。靡，没有 。
译文】
处在贫困之中，仍能矜持庄重，像一个客人一样，役使臣子如同借用他们的力量一样，不迁怒于别人，不深深地抱怨别人，不记恨旧仇。这是冉雍的品行。孔子评论他的德行说：“假如能成为拥有土地的君子，一定能够拥有足够的民众役使，拥有鲜明的律法适用，如此之后，可能说过头的话。”孔子用《诗》的话告诉他：“没有人没有好的开始的，能够保持到 最终却是很难得的。”匹夫如果言行不过头，就不会有自取灭亡的下场。
【原文】
“不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，说之以《诗》曰：‘受小拱大拱，而为下国骏厖，荷天子之龙 ’。‘不戁不悚’，‘敷奏其勇’。强乎武哉，文不胜其质。
不畏强御：畏，畏惧；强御，强悍、刚暴。
不侮矜寡：侮，侵犯、欺侮；矜寡，矜，
其言循性：王肃注：“循其性也，而言不诬其情。”
其都以富：王肃注：“仲由长于政事。”都，居住义，此处指从政的场所。
戎：王肃注：“戎，军旅也。”
受小拱大拱，而为下国骏厖。荷天子之龙：语出《诗·商颂·长发》。王肃注：“孔子曰：‘和仲由以文，说之以诗’此其义也。拱，法也。骏，大也。厖，厚也。龙，和也。言受大小法，为下国大厚，乃可任天下道也。”拱，四库、同文、今本《毛诗》作“共”。厖，máng，原作“庞”，据四库本改。龙，通“宠”。
‘不戁不悚’、‘敷奏其勇’：两语皆出自《诗·商颂·长发》。王肃注：“戁，恐。悚，惧。敷，陈。奏，荐。”戁，nn，恐惧；悚，sng，惧怕。
强乎武哉，文不胜其质：王肃注：“言子路强勇，文不胜其质。”武，勇敢。胜，超过。
【译文】
“不畏惧强暴，不欺辱鳏寡，说话遵循本性，为政富庶一方，其材足以胜任治军。这就是子路的品行。孔子用文饰来中和他的勇猛，用《诗经》中的话来教化他：‘遵守上天大道和国家法令，对诸侯国仁厚宽大，担负起天子授予的荣宠。不胆怯不惶恐，施神威奏战功。’真是强力又勇敢啊！他的文采难以压制他勇猛的本质。
【原文】
“恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。
【注释】
恭老恤幼：尊敬长老，同情弱小。
宾旅：王肃注：“宾旅，谓寄客也。”
省物而勤：王肃注：“省录诸事而能勤也。”省，减省，勤，勤勉、勤劳。
冉求：孔子弟子，即冉有，字子有。善于政事。
恤孤则惠：孤，幼而无父曰孤。惠，仁爱、仁惠。
继：增益。指接连不断的收获。
笃：本义指马儿慢走。忠厚、笃厚。
国老：王肃注：“国老，助宣德教。”
恭老恤幼：尊敬长老，同情弱小。
宾旅：王肃注：“宾旅，谓寄客也。”
省物而勤：王肃注：“省录诸事而能勤也。”省，减省，勤，勤勉、勤劳。
冉求：孔子弟子，即冉有，字子有。善于政事。
恤孤则惠：孤，幼而无父曰孤。惠，仁爱、仁惠。
继：增益。指接连不断的收获。
笃：本义指马儿慢走。忠厚、笃厚。
国老：王肃注：“国老，助宣德教。”
【译文】
“尊敬长辈，同情幼小，不忘在外的旅客，喜好学习，博通群艺，办事减省又勤劳，这是冉求的品行。孔子因此对他说：‘好学就有智慧，同情孤寡就是仁爱，对人恭敬就能接近礼义地要求，勤劳就有连续不断的收获。尧帝、舜帝忠诚谦恭，所以能称王天下。’孔子很称赞他，说：‘你适合担任国家的德教太师。’
【原文】
“齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：‘礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。’公西赤问曰：‘何谓也？’子曰：‘貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。 ’众人闻之，以为成也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’
【注释】
齐庄：
傧相：出接宾为傧，入赞礼为相。此处指为君王主持礼仪之事。
公西赤：孔子弟子，字子华，鲁国人。以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。孔子有：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”的评价。
礼经三百，可勉能也：王肃注：“礼经三百，可勉学而能知。”
威仪三千，则难也：王肃注：“能躬行三千之威仪则难可为，而公西赤能躬行之。”威仪，祭享等典礼中的动作仪节以及待人接物的礼仪。
貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉：王肃注：“言所以为者，当观容貌而傧相其礼，度其礼而傧相其辞，度事则宜，故难也。”
众人闻之，以为成也：王肃注：“众人闻公西赤能行三千之威仪，故以为成也。”
当宾客之事，则达矣：王肃注：“当宾客之事则达，未尽达于治国之本体也。”
二三子：孔子对其弟子的称呼。
齐庄：
傧相：出接宾为傧，入赞礼为相。此处指为君王主持礼仪之事。
公西赤：孔子弟子，字子华，鲁国人。以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。孔子有：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”的评价。
礼经三百，可勉能也：王肃注：“礼经三百，可勉学而能知。”
威仪三千，则难也：王肃注：“能躬行三千之威仪则难可为，而公西赤能躬行之。”威仪，祭享等典礼中的动作仪节以及待人接物的礼仪。
貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉：王肃注：“言所以为者，当观容貌而傧相其礼，度其礼而傧相其辞，度事则宜，故难也。”
众人闻之，以为成也：王肃注：“众人闻公西赤能行三千之威仪，故以为成也。”
当宾客之事，则达矣：王肃注：“当宾客之事则达，未尽达于治国之本体也。”
二三子：孔子对其弟子的称呼。
【译文】
整洁端庄又能做到态度严肃，志向通达而且喜好礼仪之事，两国的君主相会时担任傧相，忠诚典雅而且遵守礼节，这是公西赤的品行。孔子说：‘几百条礼制经文，经过勤勉努力的学习是能够掌握的，数以千计的威严礼仪，实行起来做到完美，就不那么容易了。’ 公西赤问孔子说：‘为什么这样说呢？’孔子说：‘做傧相之事，要依据来宾的礼仪情况来决定自己的礼仪容貌，要依据来宾的辞令决定自己的礼辞，所以说很难。’众人听了孔子如此说，认为公西赤已经有所成就了。孔子对弟子们说：‘但就迎送宾客方面，公西赤已经做到了。’孔子对弟子们说到：‘你们有想学迎送宾客礼仪的，可以向公西赤学习吧。’
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