周敬王三十八年【公元前482年】

   公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙。”【礼记.檀弓上】

    公仪仲子嫡子死，而立其弟。檀弓谓子服伯子曰：“何居？我未之前闻也。”子服伯子曰：“仲子亦犹行古人之道。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯立其弟衍。”子游以问诸孔子。子曰：“否。周制立孙。”【孔子家语.曲礼公西赤问】

    子游问于孔子曰：“葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，是无益于丧。”孔子曰：“为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎。”【孔子家语.曲礼公西赤问】

    原思言于曾子曰：“夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之， 示民疑也。”曾子曰：“其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡为而死其亲也。”子游问于孔子曰：“之死而致死乎，不仁，不可为也；之死而致生乎？不智，不可为也。凡为明器者，知丧道也。夫子始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉。”【孔子家语.曲礼子夏问】

    周敬王三十八年，言子二十五岁，在鲁国曲阜游学。言子学业日进，尤专于文化典籍。参加鲁国公室腊祭，记孔子《礼运》之教，独得大同、小康之传。儒业益精，名列文学科首位。【言子年表】、【言子春秋】

 周敬王三十八年，冬，鲁哀公在太庙举行盛大的腊祭，孔子为贵宾。孔子行前，精心地从学生中挑选言子为随侍。正所谓礼不习，子游侍。周历十二月的一天，孔子在言子的陪侍下，到都城中央的鲁国太庙参加腊祭。【言子春秋】

    宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，子游见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎。”【孔子家语.曲礼子贡问】

    仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”

言偃复问曰：“如此乎礼之急也。”孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死！是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昬朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”

言偃复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足微也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蕢桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：‘皋！某复’。然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也，体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。

昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭宫室牖户，以炮以燔，以亨以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。故玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所。是谓承天之祜。

作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，孰其殽，与其越席，疏布以幂，衣其浣帛，醴盏以献，荐其燔炙，君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。然后退而合亨，体其犬、豕、牛、羊，实其簠、簋、笾豆、鉶羹。祝以孝告，嘏以慈告，是谓大祥，此礼之大成也。”

    孔子曰：“於呼哀哉！我观周道，幽厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。祝嘏莫敢易其常古，是谓大假，祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。盏斝及尸君，非礼也，是谓僣君。冕弁兵革藏于私家，非礼也，是谓胁君。大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昬者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。”【礼记.礼运】、【孔子家语.礼运】

周敬王三十九年【公元前481年】

   叔孙氏之车子曰锄商，樵于野而获兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子曰：“有麋而肉角，岂天之妖乎？”夫子曰：“今何在？吾将观焉。”遂往，谓其御高柴曰：“若求之言，其必麟乎？”到视之，果信。言偃问曰：“飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。敢问今见，其谁应之？”子曰：“天子布德，将致太平，则麟、凤、龟、龙先为之祥。今宗周将灭，天下无主，孰为来哉？”遂泣曰：“予之于人，犹麟之于兽也。麟出而死，吾道穷矣。”乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时吾何求，麟兮麟兮我心忧。”【孔丛子.记问】、【琴操.补遗】

    孔子作《春秋》一万八千字，九月而书成，以授游、夏之徒。游、夏之徒不能改一字。【春秋说题辞】

    约本年冬，子游任武城宰。

    周敬王三十九年，言子二十六岁，在鲁国，出任武城宰。【言子年表】、【言子春秋】

    子游既已受业，为武城宰。【史记.仲尼弟子列传】

    言偃习于礼，以文学著名，仕为武城宰。【孔子家语.七十二弟子解】

 鲁当定、哀之际，西备晋，南御吴。备晋则莒父当其冲，御吴则武城扼其要。鲁人使子夏宰莒父，以晋人备晋也；使子游宰武城，以吴人御吴也。【卜子年谱】

    昔仲弓季氏之家臣，子游武城之小宰，孔子犹诲以贤才，问以得人。明政无大小，以得人为本。【后汉书.肃宗孝章帝纪】

周敬王四十年【公元前480年】

   周敬王四十年，言子二十七岁，在鲁国，为武城宰。秋，孔子南巡武城，称赞言子的弦歌政绩。【言子年表】、【言子春秋】

    子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者，偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”【论语.阳货】、【史记.仲尼弟子列传】

 子游治武城，仲尼发割鸡之叹。【刘子.均任】

    子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”【论语.雍也】

    子游为武城宰，郭门之垤，有鹳迁其巢于墓门之表。墓门之老以告，曰：“鹳知天将雨之鸟也，而骤迁其巢，邑其大水乎？”子游曰：“诺”。命邑人悉具舟以俟。居数日，水果大至。郭门之垤没，而雨不止，水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然，徘徊长唳，莫知其所处也。子游曰：“悲哉！是亦有知矣，惜乎其未远也。”【郁离子.惜鹳智】

周敬王四十一年【公元前479年】

   夏，四月，孔丘卒。【稽古录.十一】、【通鉴外纪.九】、【大事记.一】

    既卒，门人疑所以服夫子者。子贡曰：“昔夫子丧颜回也，若丧其子而而无服。丧子路亦然。今请丧夫子若丧父而无服。”于是弟子皆吊服而加麻。出有所之，则由绖。子夏曰：“入宜绖可也，出则不绖。”子游曰：“吾闻诸夫子，丧朋友，居则绖，出则否；丧所尊，虽绖而出，可也。”【礼记.檀弓上】、【孔子家语.终记解】

    季康子谓子游曰：“仁者爱人乎？”子游曰：“然。”“人亦爱之乎？”子游曰：“然。”康子曰：“郑子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽琴之声。仲尼之死，吾不闲鲁国之爱夫子奚也？”子游曰：“譬子产之与夫子，其犹浸水之与天 雨乎？浸水所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐，故曰：譬子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎？”【说苑.贵德】

    周敬王四十一年，言子二十八岁，言子在鲁国，为武城宰。夫人携带子女前来投靠武城。【言子年表】、【言子春秋】

周敬王四十二年【公元前478年】

   周敬王四十二年，言子二十九岁，曾参与有若间产生理解孔子身前有关生与死、朽与速的原则分歧，言子实事求是，澄清事理，团结学友。【言子年表】、【言子春秋】

   曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸椁，以斯知不欲速朽也。昔者，夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”【礼记.檀弓上】

周敬王四十三年【公元前477年】

   孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。【史记.仲尼弟子列传】

    他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江、汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”【孟子.滕文公上】

    有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣，品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也，自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。”【礼记.檀弓下】

周元王四年【公元前472年】

   周元王四年，言子三十五岁，辞官素服，守母国之丧。【言子年表】、【言子春秋】

周元王六年【公元前470年】

  周元王六年，言子三十七岁，在楚国传道。与颛孙师结交为好友，说：“吾友张也，为难能也。”然后再帮助他克服未仁的不足，并把他的儿子申祥收为弟子。【言子年表】、【言子春秋】

   子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”【论语.子张】

   鲁司寇寄言游於逡楚，曰：“除乎！司寇将见我。”门人既除，而司寇不至。言游去。司寇……“将焉往？”言游曰：“食而弗与为礼，是兽工畜之也。偃也修其德行，以受兽工之食於子，於偃违，於子损，於是乎何待？”遂行，至宋、卫之间，其一子道饿而死焉。门人谏曰：“吾子齿年长矣，家姓甚急，生未有所定，愿吾子之图之也。”言游……【上博楚简.子道饿】

周元王七年【公元前469年】

   周元王七年，言子三十八岁，在楚国传道讲学。【言子年表】、【言子春秋】

    子游从楚地游学归时，路经韶巷，在此休整小憩，曾在该街市的一个闾巷设坛讲学，宣传孔子的礼乐之仪，以教化当地百姓。讲学之余，子游集合随从弟子，吹奏上古舜帝所作的宫廷音乐中等级最高的雅乐——《韶乐》，又演唱舜传帝位于禹时和臣僚一起唱的《卿云》之歌。歌云：“卿云烂兮，缦缦兮，日月光华，旦旦兮！”村人听后深受感化。子游东归后，《韶乐》之声在韶巷“悬梁三日而不绝”，以致醇厚民风、弦歌之声便在当地世代相传。村人怀思子游其德，便把他和随从弟子吹奏《韶乐》之处改名“韶巷”，同时又把村名改为“招贤”，以资纪念。【宜兴子游传说】