周敬王二年【公元前518年】

  约本年，周人尹喜生。

    无上真人尹喜，字公文。初，初，母氏尝昼寝，梦天下绛霄，流绕其身。及喜生时，家内陆地自生莲花，光色鲜盛，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。【历代真仙体道通鉴】

周敬王二十七年【公元前493年】

   约本年，尹喜为函谷关尹。

    少好学坟索，善于天文秘纬。仰观俯察，莫不洞彻，虽鬼神无以匿其情。大度恢杰，不修俗礼。损身济物，不求闻达，逸响遐宣。【历代真仙体道通鉴】

周敬王三十二年【公元前488年】

   紫气浮关，欲往流沙。时有函关令尹喜。知道之人也。乃请言教。老氏遂着道德二篇。合五千言。皆评大道也。既而弗克。至于流沙。【佛祖历代通载】

老子至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。【史记.老子韩非列传】

关令尹喜者，周大夫也。善内学，常服精华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，为著书授之。后与老子俱游流沙，化胡，服苣胜实，莫知其所终。尹喜亦自著书九篇，号曰《关令子》。【列仙传】

老子将去周而出关，以升昆仑。关令尹喜占风，逆知当有神人来过，乃扫道见老子。老子知喜命应得道，乃停关下，以长生之事授之。【初学记.1】

仲尼至周，见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。【列仙传.上】

仲尼至周，见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜望气，先知焉，乃物色遮候之。已而老子果至，乃强使著书，作《道德经》五千余言，为道家之宗。以其年老，故号其书为《老子》。【高士传.上】

关令尹喜，周大夫也。善内学。常服精华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，为著书授之。后与老子俱游流沙化胡，服苣胜实，莫知其所终。尹喜亦自著书九篇，号曰《关令子》。【列仙传.上】

浮提之国，献神通善书二人，乍老乍少，隐形则出影，闻声则藏形。出肘间金壶四寸，上有五龙之检，封以青泥。壶中有黑汁，如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之始，佐老子撰《道德经》，垂十万言。写以玉牒，编以金绳，贮以玉函。昼夜精勤，形劳神倦。及金壶汁尽，二人刳心沥血，以代墨焉。递钻脑骨取髓，代为膏烛。及髓血皆竭，探怀中玉管，中有丹药之屑，以涂其身，骨乃如故。老子曰：“更除其繁紊，存五千言。”及至经成工毕，二人亦不知所往。【王子年拾遗记.三】

关令，周大夫也，姓尹名喜，字阳公，一云字公文。母昼寝，梦天降电绕其身，须臾入口，因而有娠，遂生喜。既生，有双光若日，飞游其侧。目有日精，姿形端伟。博通坟典之外，善天文祕纬，仰观俯察，莫不洞寤，虽鬼神之变，无以匿其情。而大度恢杰，不修俗礼，慈俭博爱，损身济物。入为束宫宾友，出补，函谷关令。每望霄汉，而有昇虚之思。老君未至，关喜结草为楼，登临四望，见束方有紫云西迈，知有真人度关，乃戒严门吏，扫洒焚香，以俟感应。至七月，十二日甲子，老君至关，喜擎踞曲拳，邀就舍，进巾櫛盥漱，斋戒问道。至十二月，二十五日，挂冠不仕。二十八日，授《道德》二篇。【犹龙传】

    周，尹喜为散关令，老子将西出关以昇昆仑，喜占风气逆，知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也。老子在中国未有所授，知喜命应得道，乃停关中。老子有客徐甲，少赁于老子约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱，甲见老子出关游行，速索偿不可得，乃债人作辞诣关令，以言老子。而为徐甲作辞者，亦不知甲已随老子二百余年矣，唯计甲所应得值之多，许以女嫁甲，甲见女美，尤善随通辞于尹喜，喜得辞大惊乃见老子。老子问甲曰：“汝久应死，吾昔赁汝为官卑，家贫无有使役，故以大元清生符与汝，所以至今日汝何言吾，吾语汝到‘安息国’固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍。”乃使甲张口向地，其太元真符立出于地，丹书文字如新，甲成一具枯骨矣。喜知老子神人，复能使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太元符投之，甲立更生，喜即以钱二百万与甲谴之而去。并执弟子之礼，具以长生之事授喜，喜又请教诚老子，语之五千言，喜过而书之，名曰：《道德经》焉。尹喜行其道以得仙。【宝鸡县志】

周敬王三十三年【公元前487年】

   尹喜故里，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。【天水县志】

   柏林观中祀老子，又有讲经台，山后十余里有尹道寺，为关令尹喜故里。【秦州新志】

老子出函谷关以后又过了散关，应关令尹喜的请求写下了《道德经》五千言之后，由尹喜陪同，溯渭水而上，经天水、陇西、到达渭源，登鸟鼠山拜竭了伯夷、叔齐墓后，越过高城岭，经陇水河谷，前往陇西邑。陇西邑，就是今临洮县，是尹喜的故里也。【老子西行过东川】

   老聃语关尹曰：“天之所恶，孰知其故？”【列子.力命】

   以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：“在己无居，形物自著。”其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢。”人皆取实，己独取虚。“无藏也故有余。”岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰：“苟免于咎。”以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！【庄子.杂篇天下】

    关尹喜曰：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满，六虚废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而忘情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。”【列子.仲尼】

周敬王三十五年、鲁哀公十年【公元前485年】

   尹喜宅，南山阜上，先馆舍即大夫观望之台也。昔老君于此山腾空，时人因号曰老子陵，盖非坟墓也。【太平御览.177】

    老子陵，在县东三十里。一名石楼山，又名楼观山。旧有尹先生草楼，即关令尹故宅。【读史方舆纪要.陕西】

《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地。【武当福地总真集】

师子峰 ，在大顶之北，第一天门之上。苍峦突出，踞镇云端，俨然师子之形，下即尹喜所栖之地。非策景排空之士，曷能居焉。【武当福地总真集】

隐仙岩，一名尹仙，一名北岩。在竹关之上。高耸云烟，俯视汉水。【武当福地总真集】

周贞定王十五年【公元前454年】