荀卿载孔子之言曰：由，智者若何仁者若何？子路曰：智者使人知己，仁者使人爱己。子曰：可谓士矣！子曰：赐，智者若何仁者若何？子贡曰：智者知人，仁者爱人。子曰：可谓士君子矣！子曰：回，智者若何仁者若？何颜渊曰：智者知己，仁者爱己。子曰：可谓明君子矣！是诚孔子之言欤吾知其非也，夫能近见而后能察远，能利狭而后能泽广，明天下之理也。故古之欲知人者必先求诸己欲，爱人者必先求爱己，此亦理之所必然，而君子之所不能易者也，请以事之近而天下之所共知者论之。今有人于此不能见泰山于咫尺之内者，则虽天下之至愚知，其不能察秋毫于百步之外也。盖不能见于近则不能察于远，明矣！而荀卿以谓知己者贤于知人者，是犹能察秋毫于百步之外，为不若见泰山于咫尺之内者之明也。今有人于此食不足以厌其腹，衣不足以周其体者，则虽天下之至愚知，其不能以赡足乡党也。盖不能利于狭，则不能泽于广明矣！而荀卿以谓爱己者贤于爱人者，是犹以赡足乡党，为不若食足，以厌腹衣，足以周体者之富也。由是言之，荀卿之言其不察理已甚矣！故知己者智之端也，可推以知人也；爱己者仁之端也，可推以爱人也。夫能尽智仁之道，然后能使人知己爱己，是故能使人知己爱己者，未有不能知人爱人者；也能知人爱人者，未有不能知己爱己者也！今荀卿之言一切反之，吾是以知其非孔子之言，而为荀卿之妄矣！杨子曰：自爱仁之至也，盖言能自爱之，道则足以爱人耳，非谓不能爱人而能爱己者也。噫！古之人爱人不能爱己者，有之矣！然非吾所谓爱人，而墨、翟之道也。若夫能知人而不能知己者，亦非吾所谓知人矣！