屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：祭我必以芰。及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：不违而道。唐柳宗元非之曰：屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有齐之日思其所乐，思其所嗜。子木去芰，安得为道？甚矣。柳子之陋也，子木楚卿之贤者也，夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死。丁宁之言弃而不用，人情之所忍乎？是必有大不忍于此者，而夺其情也。夫死生之际，圣人严之，薨于路，寝不死于妇人之手，至于结冠缨启手足之末，不敢不勉。其于死生之变亦重矣，父子平日之言，可以恩掩。义至于死生至严之际，岂容以私害公乎。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒使其子学礼于仲尼、管仲，病劝桓公去三竖，夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私于躬也。如此今赫赫楚国若敖氏之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧其为陋亦甚矣。使子木行之国人，诵之太史，书之天下，后世不知夫子之贤，而唯陋。是闻子木其忍为此乎，故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然礼之所谓思其所乐，思其所嗜，此言人子追思之道也，曾晰嗜羊枣而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？故荐芰之事，若出于子，则可自其父命则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎？曾子寝疾曾元难于易箦，曾子曰：君子之爱人也，以德细人之爱人也。以姑息若以柳子之言为然，是以曾元为孝子，而曾子顾礼之末，易箦于病革之中，为不仁之甚也。中行偃死视不可含，范宣子盟而抚之曰：事吴敢不如事主，犹视栾。怀子曰：主苟终，所不嗣事于齐者有如河。乃瞑。呜呼！范宣子知事吴为忠于主，而不知报齐，以成夫子忧国之美，其于忠则大矣。古人以爱恶比之美疢，药石曰：石犹生我疢之美者，其毒滋多繇是观之，柳子之爱屈到是疢之美，子木之违父命，为药石也。