周敬王十五年【公元前505年】

   本年，鲁人曾参（子舆）生。

曾参，南武城人，字子与，舆少孔子四十六岁。【孔子家语.七十二弟子解】、【史记.仲尼弟子列传】

宗圣曾参，字子舆。生于周敬王十五年丙申年、鲁定公五年，十月十二日。【曾氏族谱】

周敬王二十六年【公元前494年】

 

   鲁哀公元年，曾参十二岁。常随父学诗书，“有伏案苦读”之说。【曾子年表】

 

周敬王二十八年【公元前492年】

      鲁哀公三年，曾参十四岁。躬耕于泰山之下，遇大雨雪，旬日不得归，因思父母，而作《梁山之歌》。【曾子年表】

     《梁山操》者，曾子之所作也。曾子幼少，慈仁质孝，在孔子门有令誉。居贫无业，以事父母，躬耕力作，随五土之行，四时惟宜，以进甘肥。尝耕泰山之下，遭天霖泽，雨雪寒冻，旬月不得归，思其父母，乃作《忧思之歌》。【琴操.下】

  曾子出薪于野，有客至而欲去，曾母曰：“愿留，参方到。”即以右手扼其左臂。曾子左臂立痛即驰至问母：“臂何故痛？”母曰：“今者客来欲去，吾扼臂以呼汝耳。”【论衡.感虚】

曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。【新语.慎微】

孝如曾参，义不离亲一夕宿于外。【战国策.燕策一】

曾参之养亲也，若事严主烈君。【淮南子.齐俗训】

曾子行孝，枯井生泉。【孝子传】

    曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”【礼记.祭义】、【吕氏春秋.孝行览孝行】、【大戴礼记.曾子大孝】

周敬王三十年【公元前490年】

   鲁哀公五年，曾参年十六，奉父命至楚，从学孔子。【曾子年表】

    老子见孔子，从弟子五人。问曰：“前为谁？”对曰：“子路，勇且多力。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。”老子叹曰：“吾闻南方有鸟，名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为宝。天又为生离朱，一人三头递起，以伺琅玕。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”【艺文类聚.90】、【太平御览.915】

周敬王三十一年【公元前489年】

   鲁哀公六年，曾参十七岁，随孔子在楚。【曾子年表】

周敬王三十三年【公元前487年】

   曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：“思尔，啮指。”孔子曰：“曾参之孝，精感万里。”【搜神记.十一】

     曾子曰：“父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙；可谓孝矣。”【吕氏春秋.孝行览孝行】

周敬王三十五年【公元前485年】

   鲁哀公十年，参二十一岁。随孔子在卫国。【曾子年表】

    曾子问听狱之术，孔子曰：“其大法有三焉；治必以宽宽之之术归于察，察之之术归于义。是故听而不宽是乱也，宽而不察是慢也，察而不中义是私也，私则民怨。故善听者虽不越辞，辞不越情，情不越义。《书》曰：‘上下比罚，无僭乱辞。’”【孔丛子.刑论】

    听讼之术，大略有三：治必宽，宽之术归于察，察之术归于义。是故听而不宽，是乱也；宽而不察，是慢也。古之听讼者，言不越辞，辞不越情，是故听民之术，怒必思兼思意，小罪勿兼。责囚之罪，必思意兼，谓思其辞，思其义；思义罪小，可求以出之罪也。【尚书大传.四】

周敬王三十六年【公元前484年】

    鲁哀公十一年，曾参二十二岁。随孔子自卫返鲁。【曾子年表】

    孔子昼息于室而鼓琴焉。闵子自外闻之，以告曾子曰：“向也，夫子之音清彻以和，沦入至道；今也，更为幽沉之声。幽则利欲之所为发，沉则贪得之所为施，夫子何所感而若是乎？吾从子入而问。”曾子曰：“诺。”二子入，问孔子。孔子曰：“然，汝言是也。吾有之，向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。汝二人者孰识诸？”曾子对曰：“是闵子。”夫子曰：“可与听音矣！”【孔丛子.记义】

    昔者，孔子鼓瑟，曾子、子贡侧门而听。曲终，曾子曰：“嗟乎！夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趋利之甚？”子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之。子贡以曾子之言告，子曰：“嗟乎！夫参，天下贤人也，其习知音矣！向者，丘鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得，丘以瑟淫其音。参以丘为贪狼邪僻，不亦宜乎？”【韩诗外传.七】

周敬王三十七年【公元前483年】

   

    齐尝聘曾参，欲以为卿而不就。曰：“吾父母老，食人之禄，则忧人之事。故吾不忍远亲而为人役。”【孔子家语.七十二弟子解】

    昔者，曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾者不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。【战国策.秦策二】、【新序.杂事二】

 人有与曾子同姓名者杀人，有人告曾子母曰：“参乃杀人。”母方织，如故，有顷复告云，若是者三，曾子母投杼踰垣而去。曾子之母非不知子不杀人也，言之者众。夫流言之并至，众人之所是非，虽贤智不敢自毕，况凡人乎？【新语.慎微】

 昔鲁有两曾参，南曾参杀人见捕，人以告北曾参母。【西京杂记.六】

 曾子耘瓜，误斩其根。曾晢怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晢曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉！汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。【孔子家语.六本】、【韩诗外传.八】、【说苑.建本】

 一簧两舌，妄言谄语。三奸成虎，曾母投杼。【焦氏易林】

    一簧两舌，妄言谬诀。三奸成虎，曾母投杼。【焦氏易林】

周敬王四十年【公元前480年】

   孔子闲居，曾子侍。孔子曰：“参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至於君子之言者甚希矣。於乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！”曾子起曰：“敢问：何谓主言？”孔子不应。曾子惧，肃然抠衣下席曰：“弟子知其不孙也，得夫子之间也难，是以敢问也。”孔子不应，曾子惧，退负序而立。孔子曰：“参！女可语明主之道与？”曾子曰：“不敢以为足也，得夫子之间也难，是以敢问。”

 孔子曰：“吾语女：道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。虽有国焉，不教不服，不可以取千里。虽有博地众民，不以其地治之，不可以霸主。是故昔者明主内脩七教，外行三至。七教脩焉，可以守；三至行焉，可以征。七教不脩，虽守不固；三至不行，虽征不服。是故明主之守也，必折冲於千里之外；其征也，衽席之上还师。是故内脩七教而上不劳，外行三至而财不费，此之谓明主之道也。”

 曾子曰：“敢问：不费、不劳，可以为明乎？”孔子愀然扬麋曰：“参！女以明主为劳乎？昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫政之不中，君之过也。政之既中，令之不行，职事者之罪也。明主奚为其劳也？昔者明主关讥而不征，市鄽而不税，税十取一，使民之力，岁不过三日，入山泽以时，有禁而无征，此六者取财之路也。明主舍其四者而节其二者，明主焉取其费也？”

 曾子曰：“敢问：何谓七教？”孔子曰：“上敬老则下益孝，上顺齿则下益悌，上乐施则下益谅，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上强果则下廉耻，民皆有别，则贞、则正，亦不劳矣，此谓七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也。表正，则何物不正？是故君先立於仁，则大夫忠，而士信、民敦、工璞、商悫、女憧、妇空空，七者教之志也。七者布诸天下而不窕，内诸寻常之室而不塞。是故圣人等之以礼，立之以义，行之以顺，而民弃恶也如灌。”

 曾子曰：“弟子则不足，道则至矣。”孔子曰：“参！姑止！又有焉。昔者明主之治民有法，必别地以州之，分属而治之，然后贤民无所隐，暴民无所伏；使有司日省如时考之，岁诱贤焉，则贤者亲，不肖者惧；使之哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选贤举能。此七者脩，则四海之内无刑民矣。上之亲下也如腹心，则下之亲上也如保子之见慈母也。上下之相亲如此，然后令则从、施则行。因民既迩者说，远者来怀。然后布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，十寻而索；百步而堵，三百步而里，千步而井，三井而句烈，三句烈而距；五十里而封，百里而有都邑；乃为畜积衣裘焉，使处者恤行者有兴亡。

 是以蛮夷、诸夏虽衣冠不同、言语不合，莫不来至，朝觐於王。故曰：无市而民不乏，无刑而民不违。毕弋田猎之得，不以盈宫室也：徵敛於百姓，非以充府库也；慢怛以补不足，礼节以损有馀。故曰：多信而寡貌。其礼可守，其信可复，其迹可履其於信也，如四时春秋冬夏。其博有万民也，如饥而食，如渴而饮，下土之人信之夫！暑热冻寒，远若迩；非道迩也，及其明德也。是以兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓‘明主之守也，折冲乎千里之外’，此之谓也。”

 曾子曰：“敢问，何谓三至？”孔子曰：“至礼不让而天下治，至赏不费而天下之士说，至乐无声而天下之民和。明主笃行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。”

 曾子曰：“敢问：何谓也？”孔子曰：“昔者明主以尽知天下良士之名，既知其名，又知其数；既知其数，又知其所在。明主因天下之爵，以尊天下之士，此之谓‘至礼不让而天下治’。因天下之禄，以富天下之士，此之谓‘至赏不费而天下之士说’。天下之士说，则天下之明誉兴。故曰：所谓天下之至仁者，能合天下之至亲者也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能选天下之至良者也。此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤，有土之君脩此三者，则四海之内拱而俟，然后可以征。明主之所征，必道之所废者也。彼废道而不行，然后诛其君，致其征，吊其民，而不夺其财也。故曰：明主之征也，犹时雨也，至则民说矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓‘衽席之上乎还师’。”【孔子家语.王言解】、【大戴礼记.主言】

     子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”【论语.里仁】

    曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者，吾友尝从事于斯矣。”【论语.泰伯】

朋友之墓，有宿草而不哭焉。【礼记·檀弓上】

   《曾子归耕》者，曾子之所作也。曾子事孔子十有余年，晨觉眷然，念二亲年衰，养之不备，于是援琴而鼓之，曰：“往而不返者，年也，不可以再事者，亲也。嘘唏归耕，来日安所耕，历山盘兮钦！”【琴操.下】

周敬王四十一年【公元前479年】

        曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”【论语.泰伯】