周景王八年【公元前537年】

景王八年、鲁昭公五年甲子，春正月，闵子生于鲁。【闵氏家乘】、【闵子年表】、【圣门十六子书】

闵马父，鲁大夫，昭公五年曾监周史有功。【闵氏家乘】

闵损字子骞。少孔子十五岁。【史记.仲尼弟子列传】

闵损，鲁人，字子骞。少孔子十五岁，以德行著名，孔子称其孝焉。【孔子家语.七十二弟子解】

闵公之子为闵子鲁，鲁生泽，泽生伯衍，伯衍生子建，子建生马父，马父生损（即子骞）。【闵氏家乘】

   马父初娶姜氏，生损，生而表相奇赢，二气盈成，夫日中则移，月满则亏也，因名‘损’，字子骞。【闵子年表】

周景王十四年【公元前531年】

   庚午，七岁，母齐姜氏丧。【闵子年表】、【圣门十六子书】

周景王十七年【公元前528年】

   约本年，闵马父继娶乐氏。

周景王二十年【公元前525年】

    继母乐氏辄苦之。冬月，以芦花衣之，以代絮。其所生二子：曰需，曰如。则衣之以锦。【闵子年表】、【圣门十六子书】

周景王二十三年【公元前522年】

  己卯，十六岁，父令御车五父之衢，天寒失鞭。【闵子年表】、【圣门十六子书】

闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，衣甚单，父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温，即谓其。妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留！”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然。故曰：孝哉闵子骞，一言其母还，再言三子温。【艺文类聚.20】

闵损，字子骞，鲁人，孔子弟子也。以德行称。早失母，后母遇之甚酷，损事之弥谨。损衣皆藁枲为絮，其子则绵纩重厚。父使损御，冬寒失辔，后母子御则不然。父怒，诘之，损默然而已。后视二子衣，乃知其故。将欲遣妻，谏曰：“大人有一寒子，犹尚垂心。若遣母，有二寒子也！”父感其言，乃止。【太平御览.413】

闵子骞事后母，絮骞衣以芦花，御车，寒失纼，父怒，笞之。后抚背之衣单，父乃去其妻。骞启父曰：“母在一子寒，母去三子单。”【太平御览.34】

闵子骞，鲁人也。事后母，母无道，子骞事之，无有怨色。时子骞为父御，失辔，父乃怪之，仍使后母子御车。父骂之，骞终不自现。父后悟，仍持其手，手冷，看衣，衣薄，不如晚子纯衣新绵。父乃凄怆，因欲追其后母。骞涕泣，谏曰：“母在一子单，去二子寒。”父遂止。母亦悔也。故《论语》云：孝哉闵子骞，人不得间其母又昆弟之言。此之谓也。【阳明本孝子图】

周敬王二年【公元前518年】

   周敬王二年，鲁昭公二十四年癸未，二十岁，从学于孔子。【闵子年表】、【圣门十六子书】

    孔子广收门徒，闵子骞投师孔门。但当时家贫交不起充学费的束修，他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，崇尚节俭。【闵子骞传说】

周敬王三年【公元前517年】

    鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”【论语.先进】

周敬王四年【公元前516年】

   乙酉，二十二岁，从学孔子，在齐闻韶乐。【闵子年表】、【圣门十六子书】

    闵子骞问仲尼：“道之与孝相去奚若？”仲尼曰：“道者，自然之妙用；孝者，人道之至德。夫其包运天地，发育万物，曲成万类，布丕性寿。其功至实，而不为物府，不为事官，无为功尸。扪求视听，莫得而有，字之曰道；用之于人，字之曰孝。孝者，善事父母之名也。夫善事父母，敬顺为本，意以承之，顺承颜色，无所不至，发一言，举一意，不敢忘父母；营一手，措一足，不敢忘父母。事君不敢不忠，朋友不敢不信，临下不敢不敬，向善不敢不勤，虽居独室之中，亦不敢懈其诚。此之谓全孝。故至诚之至，通乎神明，光于四海，有感必应。善事父母之所致也。

昔者虞舜，其大孝矣！庶母惑父，屡憎害之，舜心益恭，惧而无怨，谋使浚井，下土实之。于时天休震动，神明骏赫，导穴而出，奉养滋谨。由是元德茂盛，为天下君。善事父母之所致也。文王之为太子也，其大孝矣！朝夕必至乎寝门之外，问寺人曰：‘兹日安否如何？’曰：‘安。’太子温然喜色。小不安节，太子色忧满容。朝夕食上，太子必视寒暖之节；食下，必知膳羞所进。然后退。寺人言疾，太子肃冠而斋，膳宰之馔，必敬视之；汤液之贡，必亲尝之。尝馔善，则太子亦能食；尝馔寡，太子亦不能饱。以至于复初，然后亦复初。君后有过，怡声以讽；君后所爱，虽小物必严龚。是故孝成于身，道洽天下。《雅》曰：‘文王陟降，在帝左右。’言文王静作进退，天必赞之，故纣不能害。梦启之寿，卜世三十，卜年七百，天所命也。善事父母之所致也。”

闵子骞曰：“善。事父母之道，既幸闻矣。敢问教子之义？”仲尼曰：“凡三王教子，必视礼乐。乐所以修内，礼所以修外，礼乐交修，则德容发辉于貌，故能温恭而文明。夫为人臣者，杀其身有益于君则为之，况利其身以善其君乎？是故择建忠良贞正之士为之师傅，欲其知父子、君臣、长幼之道。夫知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。此三王教子之义也。”闵子骞退而事之于家，三年无间于父母昆弟之言。交游称其信，乡党称其仁，宗族称其弟。德行之声，溢于天下。此善事父母之所致也。【亢仓子.训道】

    子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”【论语.先进】、【史记.仲尼弟子列传】

周敬王二十年【公元前500年】

   己亥，三十八岁，生子法于汶上。【闵子年表】、【圣门十六子书】

周敬王二十五年【公元前495年】

闵子骞为费宰，问政于孔子。子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衘勒也。君者、人也；吏者、辔也；刑者、策也。夫人君之政，执其辔策而已。”子骞曰：“敢问古之为政。”

孔子曰：“古者，天子以内史为左右手，以德法为衘勒，以百官为辔，以刑罚为策，以万民为马，故御天下数百年而不失。善御马者，正衘勒，齐辔策，均马力，和马心。故口无声而马应，辔策不举而极千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心。故令不再而民顺从，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民怀之。夫天地之所德，兆民之所怀，其政美，其民而称之。今人言五帝、三王者，其盛无偶，威察若存，其故何也？其法盛，其德厚，故思其德必称其人，朝夕祝之，升闻于天，上帝俱歆，用永厥世而丰其年。

不能御民者，弃其德法，专用刑辟。譬犹御马，弃其衘勒而专用棰策，其不制也可必矣。夫无衘勒而用棰策，马必伤，车必败；无德法而用刑，民必流，国必亡。治国而无德法，则民无修；民无修，则迷惑失道。如此，上帝必以其为乱天道也。苟乱天道，则刑罚暴，上下相谀，莫知念患，俱无道故也。今人言恶者，必比之于桀、纣，其故何也？其法不听，其德不厚。故民恶其残虐，莫不吁嗟，朝夕祝之，升闻于天，上帝不蠲，降之以祸罚，灾害竝生，用殄厥世。故曰：德法者，御民之本。

古之御天下者，以六官揔治焉。冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司马之官以成圣，司寇之官以成义，司空之官以成礼。六官在手以为辔，司会均仁以为纳。故曰：御四马者执六辔，御天下者正六官。是故善御马者，正身以揔辔，均马力，齐马心，廻旋曲折，唯其所之，故可以取长道，可赴急疾，此圣人所以御天地与人事之法则也。天子以内史为左右手，以六官为辔已，而与三公为执六官，均五教，齐五法，故亦唯其所引，无不如志。以之道，则国治；以之德，则国安；以之仁，则国和；以之圣，则国平；以之礼，则国定；以之义，则国义。此御政之术。

过失，人情莫不有焉；过而改之，是谓不过。故属不理，分职不明，法政不一，百事失纪，曰乱。乱则饬冢宰。地而不殖，财物不蕃，万民饥寒，教训不行，风俗淫僻，人民流散，曰危。危则饬司徒。父子不亲，长幼失序，君臣上下，乖离异志，曰不和。不和则饬宗伯。贤能而失官爵，功劳而失赏禄，士卒疾怨，兵弱不用，曰不平。不平则饬司马。刑罚暴乱，奸邪不胜，曰不义。不义则饬司寇。度量不审，举事失理，都鄙不修，财物失所，曰贫。贫则饬司空。故御者同是车马，或以取千里，或不及数百里；其所谓进退缓急异也。夫治者同是官法，或以致平，或以致乱者，亦其所以为进退缓急异也。

古者，天子常以季冬考德正法，以观治乱。德盛者、治也。德薄者、乱也。故天子考德，则天下之治乱，可坐庙堂之上而知之。夫德盛则法修，德不盛则饬法与政，咸德而不衰。故曰：王者又以孟春论吏之德及功能。能德法者为有德，能行德法者为有行，能成德法者为有功，能治德法者为有智。故天子论吏而德法行，事治而功成。夫季冬正法，孟春论吏，治国之要。”【孔子家语.执辔】、【大戴礼记.盛德】

   季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”【论语.雍也】

闵子书院即闵子祠，在县西北八十里。世传先贤闵子骞避季氏处。【沂水县志】

闵仲山，在沂水县西北八十里，盖县城故城东，世传闵子避召居此。又有子路依栖岩。【沂州府志】

闵公山，在沂水县西北八十里。《县志》：峰峦孤秀，涧壑迥合，环山皆松石。相传闵子曾避地其中，故名。又有子路依栖岩，芙蓉泉出此。【沂州府志】

   县西北八十里，为闵公山，环山皆石，环石皆松，青被崖谷，相传闵子避地。其中有子路依栖岩，故又谓‘二贤庄’，春秋奉祀。【沂水县志】

周敬王二十六年【公元前494年】

   闵子骞辞官后，日子过的十分清苦。有一天，孔子和弟子公冶长等人路过闵家庄，顺便到闵子骞家看看。闵子骞见老师来了十分高兴，就张罗让妻子做饭。媳妇说：“咱家有大米，做米饭吃行不？”闵子骞说：“老师吃米饭倒行，就是没啥菜呀？”  媳妇说：“咱家还有两只鹅，咱就先把那小的杀了吧！”说着，就把小鹅绑了起来。闵子骞说：“俺师徒好几个，这个小鹅不够吃呀？”“那就杀大鹅吧！”媳妇说着又把大鹅捆了起来。

孔子在堂屋里坐着，见闵家贫寒的很。忽听屋后有两只鹅“啊啊”乱叫，就问公冶长：“公冶长，你通鸟语，你听听你闵贤弟家的鹅说什么呢？”公冶长竖起耳朵听了听，说：“是闵贤弟见咱师徒来了，要杀鹅给咱吃。两只鹅打谱杀一个，大鹅给小鹅说：‘俺死以后，你要好好给东家看家，白天防着黄狼鼠，夜里小心花狐狸，没娘的孩子要学会照应你自己。’小鹅说：‘俺死后，你甭哭来也甭烦，俺就像一个短命的小孩子，你甭哭坏了身子，没人侍候你。你也得好好给东家把家看，白天防着黄狼鼠，夜里小心花狐狸。’”孔子听了公冶长的话，就说：“你去给您闵贤弟说，一对鹅，哪个也别杀，他要杀，咱就不在他家吃饭了。”

    闵子骞最听孔子的话，赶紧把两只鹅放开了，鹅站起来扑拉着双翅，“鹅鹅鹅”地朝闵子骞施礼，闵子骞说：“你甭谢俺，是堂屋里的老师不叫杀你的，你去谢谢老师的不杀之恩吧！”两只鹅来到孔子脚下，往上点了三下头就要走。孔子说：“二鹅回来。往后下河不准你把鱼虾伤，你想活来它也想活。头上我给你按个红疙瘩，从今后，你们鹅族要吃青草仁义！”鹅遵了孔子之命，从此以后，就只吃青草，不逮鱼虾了。【闵子骞传说】

    丁未，四十四岁，子马父致仕。【闵子年表】、【圣门十六子书】