在《论语•宪问)里孔子曾经说：“东里子产润色之”，可见子产肯定是东里人，因为孔子和子产是同时人，知道的最清楚。三国魏人何晏(公元?
-249)在他所著的《论语集解》中也说：“子产居东里，因以为号。”该注疏中指出：“东里，郑城中里名。”这个“郑城”肯定是指的郑国国都新郑城，而不可能是指隋朝以后治所设在管城的郑州。因为管城确定为郑州的治所是在隋炀帝大业二年，即公元606年，它比何晏还要晚305年，何晏是不会有这个预见性的。
《辞海》、《辞源》中都这样说：“东里，古地名。在今河南新郑县城内，春秋时郑国大夫子产居此，故世称东里子产。”《中国古今地名大辞典）也指明：“东里，在河南新郑县故城内，郑子产所居，”今禹县东北有东里村，又有郑子产里，并近新郑县界。又洧川县之朱曲镇有东里岗、子产祠，其地亦为郑之东鄙。”据此种种可知子产的故里，是在新郑而不在管城，这是很为明确的。
在《郑县志•人物》中指出：“周：（郑）武公所都，在今之新郑。颍考叔以下(
13人，包括公孙侨在内)入郑（县）志，亦不确，遵旧本不敢易也。况属邑，实被其泽，宁能没诸？”这也清楚地说明公孙侨是新郑人而不是管城人。“入郑志”（这里具体地说是指当时修的《郑县志》）实不确切。但其所以把这些人载入《郑县志》内的原因，也说得很明白：一是“遵旧本，不敢易，”二是由于当时的管地是郑国的属邑，管地人民也实际受过这些人的恩泽，不应淹没他们的功绩，所以为他们立传。就是在公孙侨的传记里，也只说他字子产，子国之子及其很多功绩，而没有提出当时管城有东里，且是子产的故里，或者是子产的采邑所在。又据《郑县志》，在乡贤祠里没有子产，在古迹里没有东里，查遍全城街巷，全县村庄，也都没有与东里有关的痕迹。
许多史书记载：子产是郑国的贵族，姬姓，当时他是郑国司马子国的儿子，名侨，字子产，亦字子美，因称郑侨：复以父字为氏故又称郑国侨；因为他是郑穆公之孙，又称公孙侨。《左传》成公五年：“楚人执皇戌及子国（注：子国，郑穆公之子公子发）。”从郑穆公再上溯144年，就是郑国东迁的始祖郑武公元年（公元前770年），郑武公于周平王二年（公元前769年）灭郐以后，便由陕西棫林开始东迁而都于新郑以创建郑国。可是刘瑞璘主纂的《郑县志》在沿革中周朝那一段却写入了这样几句：“郑自西周咸（棫）林（即今陕西华州）徙居，为郑北鄙。又名东里，郑子产所居”这几句真是离奇得使人难于理解。“徙居”是郑武公迁居新郑的故事，他只能居于郑国国都里边，怎能住在“北鄙”呢?
“东里”在那里呢？“郑子产所居”又怎能和“徙居”联系
上了呢？据记载：郑简公23年（公元前543）子产执政，从郑武公到子产佐简公时，这当中尚隔227年，武公徙居新郑，没有住“北鄙”的说法，“东里”二字的提出，亦实在渺茫难明，莫知其由。何况子产的祖先是郑国国君，子产的父亲是郑国的司马，子产本人又是郑国几十年的执政当权者，按情度理，是不会住在边鄙的。众所用知在二百年以前的祖先（指郑武公）早已从陕西棫林迁居东方都于新郑，而二百年后的子孙何又能再从咸（棫）林东迁而徙居在郑“北鄙”昵？这岂不是天大的笑话吗？特别是必须提出的：在民国二十年（公元1931年）郑县知县黄正忠在重印《郑县志》的同时，大书“子产故里”四个大字的石碑，立于子产祠门右，他的根据何在实在查考不出，真令人深感遗憾。
管城这个地方，在隋炀帝大业二年（公元606）才真正成为郑州的治所。在这以前一直叫“管”，后人往往把春秋时期的郑国和隋朝以后的郑州，混淆在一起，遂使一些问题往往弄得纠缠不清。因此，凡是遇到与郑字有关问题的时候，首先应当辨明它是在隋朝以前，或者隋朝以后，才能有正确的见解．因为在隋朝以前的“管”和“郑”是两个地区的概念，是两回事，不能混用。到了隋大业二年以后，才开始置郑州治所于管城县，遂使管城和郑州才有了“管郑”结合的统一和概念，但如果细致地讲，它仍有不同程度的内含。总的说来，在隋朝以前子产的东里没有找到和“管”有关的材料．而东里和新郑有关的文献，却清晰可见且为数不少，所以可肯定地说：子产的故里是在新郑而不在管城。
郑州之建子产祠，始自何年，莫可查考。明万历八年（公元1580年）知州王弘祖书碣曰：“古之遗爱”。清乾隆十三年（公元1743年）知州何源洙重修该祠时题曰：“惠人祠”，我国著名马列主义史学家范文澜在《中国通史》中这样说：“在这个国家（指郑国）里，产生了法、纵横两家，子产是这两家的创始人。”子产生于新郑东里，死后葬于陉山，惠政昭著，千古炳然，立庙竖碑，遗爱永传，实值得后人万年景仰，顶礼怀念。众所周知，诸葛亮，山东沂南人，死葬陕西勉县；裴度，山西闻喜人，死葬河南郑州；李白，四川江油人，死葬安徽当塗；苏轼，四川眉山人，死葬河南郏县，这些人个个都是功高当世，名满天下，泽被后人，流芳千古，很多地方都为他们盖庙塑像，刻石立碑，使得千百年后的人们，津津乐道，膜拜忘形。至于他们的原籍所在，故里所居，是什么地方就永远是什么地方，并不会随人的爱憎予以变动，而子产的故里东里又岂能凭几位墨客、权贵随意更改吗？
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