鲁邦大旱，哀公谓孔子：“子不为我图之？”孔子答曰：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？唯……”“……之何哉？”孔子曰：“庶民知说之事，视也，不知刑与德，如毋瘗圭璧币帛于山川，政刑与德……”

出遇子赣，曰：“赐，尔闻巷路之言，毋乃谓丘之答非欤？”子赣曰：“否。”“繄吾子若重其名欤？”“如夫政刑与德，以事上天，此是哉！如夫毋瘞圭璧幣帛于山川，毋乃不可？”“夫山，石以为肤，木以为民。如天不雨，石将焦，木将死，其欲雨或甚于我，又必恃乎名乎？夫川，水以为肤，鱼以为民，如天不雨，水将涸，鱼将死，其欲雨，或甚于我，又必恃乎名乎？”孔子曰：“於乎！……公岂不饱粱食肉哉？繄无如庶民何？”【上博简.鲁邦大旱】

闻之曰：昔三代之明王之有天下者，莫之舍也，而取之，民皆以为义，夫是则守之以信，教之以义，行之以礼也。其乱，王舍人邦家土地，而民或弗义，礼则寡而为仁，教之以刑则述。从政有七机，狱则兴，威则民不道，则失眾，怲则亡亲，罚则民逃，好?、则民作乱，凡此七者，政之所治也。?猛则亡亲?志气不旨??敦行不倦，持善不厌，唯世不，必或知之? ?毋暴、毋虐、毋贼、毋贪。不修不武，谓之必成，则暴；不教而杀，则虐；命无时，事必有期，则贼；为利枉事，则贪。道之，后人则奉相之，是以君子难得而易使也。其使人器之。小人先之，则敔之? 则毀之，是以小人易得而难使也。其使人必求备焉。??行险致命，沧毋，从事而毋?

闻之曰：从政庸五德，固三制，除十怨。五德：一曰缓，二曰恭，三曰惠，四曰仁，五曰敬。君子不缓则无以容百姓，不恭则无以除辱，不惠则无以聚民，不仁则无以行政，不敬则事无成。闻之曰：从政有七忌，狱则兴，威则民不道，迅则失众，猛则无亲，罚则民逃，好刑则民作乱。凡此七者，政之所殆也。

闻之曰：行在己而名在人，名难争也。庸行不倦，持善不厌，唯世不识，必或知之。是故君子强行以持名之至也。君子闻善言以改其言，见善行，纳其身焉，可谓学矣。【上博简.从政甲】

十曰口惠而不由，兴邦，治正教，从命则政不劳，壅戒先匿，则忌始，显嘉劝信，则伪不彰，毋佔民敛则同，不敷法……勇而不武，则志不匿，仁而不智，则口口口；口而不口，则口口口；口而不口，则口口口；口而不口，则口口口；口而不智，则逢灾害。【上博简.从政乙】

君子曰：“昔者君老，太子朝君，君之母弟是相。太子昃听，庶谒谒进。太子前之母弟，母弟送，退，前之太子，再三，然后并听之。太子、母弟能事其亲。”君子曰：“子省，盖喜於内，不见於外；喜於外，不见於内；愠於外，不见於内。内言不以出，外言不以入。举媺废恶……”至命於合门，以告寺人，寺人入告于君，君曰：“召之。”太子入见，如祭祀之事……各敬尔司，各恭尔事，废命不赦。君卒。太子乃无闻无听，不闻不命，唯哀悲是思，唯邦之大务是敬。【上博简.昔者君老】