汤处于汤丘，娶妻于有莘，有莘媵以小臣，小臣善为食，烹之和。有莘之女食之，绝肪、滞以粹身，体痊、平；九窍发，明以道心；咽舒、快以恒。汤亦食之，曰：“允！此可以和民乎？”小臣答曰：“可。”乃与小臣，咨谋夏邦。未成，小臣有疾，三月不出。

汤反复见小臣，归必夜。仲虺闻之，乃箴：“君，天王，是有台仆。今小臣有疾，如思召，少闲于疾，朝而询之，不犹受君赐？今君往不以时，归必夜，适逢道路之祟民，人闻之，其谓吾君何？”汤曰：“善哉，子之云之。仁人有言：‘能其事而得其士，是名曰昌；未能其事而得其士，是名曰丧。’必思事与士相当。今小臣能展彰百义，以和利万民，以修四时之政，以设九事之人，以长奉社稷，吾此是为，见之。如我弗见，夫人毋以我为怠于其事乎？我怠于其事而不知，丧！吾何君是为？”

仲虺曰：“善哉！君，天王，之言也！虽臣死而又生，此言弗或得而闻也！”汤曰：“善哉！子之云也。虽余孤，之与上下，上下交。岂敢以贪举？如幸，余官于天威，朕惟逆顺是图！”

汤有问于小臣：“有夏之德何若哉？”小臣答：“有夏之得，使货以惑；春秋改则，民人趋忒；刑无所赦，民人皆瞀、偶立；夏王不得其志。”汤有问于小臣：“吾戡夏，如台？”小臣答：“后固恭天威！敬，祀，淑，慈，我民若。自事朕身也，桀，之疾。后将君有夏哉！” 汤有问于小臣：“古之仁人、圣人，何以自爱？”小臣答：“古之仁人、圣人所以自爱，不事问，不处矣；食时，不旨、饕，五味皆哉，不有所重；不服过文，器不雕镂；不虐杀；与民；分利。此以自爱也。”

汤有问于小臣：“为君奚若？为臣奚若？”小臣答：“为君爱民，为臣恭命。”汤有问于小臣：“爱民如台？”小臣答曰：“怨有所亟，老有所死，饥有所食；深渊是济，高山是逾，远民皆济。是非爱民乎？”汤有问于小臣：“恭命如台？”小臣答：“君既睿明，既受君命，退不顾死生。是非恭命乎？”【清华简.汤处于汤丘】

贞正月己亥，汤在啻门，问於小臣：“古之先帝亦有良言请至於今乎？”小臣答曰：“有哉。如无有良言请至於今，则何以成人？何以成邦？何以成地？何以成天？”

汤又问於小臣曰：“幾言成人？幾言成邦？幾言成地？幾言成天？”小臣答曰：“五以成人，德以光之；四以成邦，五以相之；九以成地，五以将之；九以成天，六以行之。”

汤又问於小臣曰：“人何得以生？何多以长？孰少而老？固犹是人，而一恶一好？”小臣答曰：“唯彼五味之气，是哉以为人。其末气，是谓玉種，一月始扬，二月乃裹，三月乃形，四月乃固，五月或收，六月生肉，七月乃肌，八月乃正，九月显章，十月乃成，民乃时生。其气朁歜发治，是其为长且好哉。其气夺昌，是其为当壮。气融交以备，是其为力。气戚乃老，气徐乃猷，气逆乱以方，是其为疾殃。气屈乃终，百志皆穷。”

汤又问於小臣：“夫四以成邦，五以相之，何也？”小臣答曰：“唯彼四神，是谓四正；五以相之：德、事、役、政、刑。”

汤又问於小臣：“美德奚若？恶德奚若？美事奚若？恶事奚若？美役奚若？恶役奚若？美政奚若？恶政奚若？美刑奚若？恶刑奚若？”小臣答：“德濬明执信以义成，此谓美德，可以保成；德變亟执譌以无成，此谓恶德，虽成又渝。起事有穫，民长赖之，此谓美事；起事无穫，病民无故，此谓恶事。起役时顺，民备不用，此谓美役；起役不时，大弻於邦，此谓恶役。政简以成，此谓美政；政譁乱以无常，民咸解体自卹，此谓恶政。刑情以不方，此谓美刑；刑泰以无常，此谓恶刑。”

汤又问於小臣：“九以成地，五以将之，何也？”小臣答曰：“唯彼九神，是谓地真，五以将之：水、火、金、木、土，以成五曲，以植五谷。”

汤又问於小臣：“夫九以成天，六以行之，何也？”小臣答曰：“唯彼九神，是谓九宏，六以行之：旦、夜、春、夏、秋、冬，各时不解，此惟事首，亦惟天道。”汤曰：“天尹，唯古之先帝之良言，则何以改之！”【清华简.汤在啻门】

高宗观于洹水之上，叁寿与从。高宗乃问于少寿曰：“尓是先生，尔是智二又有国之情，敢问人何谓长? 何谓险？何谓厌？何谓恶？”少寿答曰：“吾闻夫长莫长于路；吾闻夫险莫险于妒。厌非宠？恶非辱？”高宗乃有问于中寿曰：“敢问人何谓长？何谓险？何谓厌？何谓恶？”中寿答曰：“吾闻夫长莫长于风；吾闻夫险莫险于心。厌非臧？恶非丧？”

高宗乃有问于彭祖曰：“高文成祖，敢问人何谓长？何谓险？何谓厌？何谓恶？”彭祖答曰：“吾闻夫长莫长于水；吾闻夫险莫险于鬼。厌非兵？恶非倾？”高宗乃言曰：“吾闻夫：‘长莫长於口；吾闻夫险，非慎矛及幹。厭非富？恶非无食？苟我与尔相念相谋，世世至于后嗣。’‘我思天风，既回有止。’吾勉自抑、畏以敬，夫兹克君子。君子而不讀蓍占，则若小人。小人之縱、诳而不友。”

殷邦之妖殃并起：八纪侧紊；死偃僵行，四海置疑；贼作，游九牧；九夷抢攘；荒，慌之人反，大路壅、见兵；龟筮弗贷；雾包变色，而星越乱行。高宗恐，祈，乃敷语彭祖曰：“望乎！彭祖！辜桀入迷，乱相茂，亢、蟊而不知邦之将丧！‘敢问，只！’仁王之遗训。何违，恙？何为，宜？何为，得？何为，引？何为，仁？何为，圣？何谓知？何谓利？何谓信？”

彭祖答曰：“闻天之常，祗神之明，上昭顺穆而敬民之行。余享献功，适还妖殃，是有名曰恙。迩则文之：划距；享田之有，往，宅，毋徙；申理劝规，辅民之化，民欢无比。是有命曰义。揆中准衡，不离志由，刑罚赦；振弱除慝，懋神之福，同民之理。是有命曰德。诲民逊忍，循矩遏淫，宣礼和乐，匪坏於湛，四方劝教，滥媚莫干，是有命曰音。衣备服恺美而好信，巧才而哀眔矜，恤远而母谋新亲，憙神而柔人，是有名曰仁。供神以敬，和民用正；柔邦偃兵，四方达宁，贤哲并进，谗谣责屏，是有名曰圣。熙钦不倨，洽治不遗，洪荒思修，纳谏受訾，神民莫责，是有名曰知。内基而外比，上下无藏，左右佐有谋弼，强病纠除，经纬顺齐，妒怨无作，悠而天目无眯治，是有名曰利。官觉聪明，音色柔巧而韧武不妄，效纯宣猷，牧民而语王，天下甄称，以告四方，是有名曰睿信之行。”彭祖曰：“於乎！我袀振攻茲九宅，殄夏之归商。谤漫於路；拥乂昭后成汤，代桀普有下方。”

高宗惑，问於彭祖曰：“高文成祖，敢问胥民胡曰阳，阳则悍佚无常。胡曰晦？晦则沸，叙在服？”彭祖曰：“夏之亡，暴众、忘典，夏有殃、瘴，惟桀戏、婬、自嘉而不律，干诰紊服而昏，忘劬急利；淫神莫恭而不顾於後；神民并尤而仇怨所聚，天罚是加。用凶以见去，曰：亡乎！弱、智，尤！桀滞，有悔。悔而奔，寻生。汤则惟孝、信、一、宜、古、复、勉、直，闻教训，与、敬、养，躬身劳；民归中而向常，束、俭、和、睦，补缺而救亡。天顾，复之用休。”“虽阴，火，明。”曰：“无乎！若，致有！”【清华简.殷高宗问于叁寿】