这句俗语出自《左传·哀公二十七年》：“君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎!”。原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。
        知，会意。小篆字形,从口矢。 段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道。如果要翻译成英文，必须用三个动词去表达。knowv.知道；知悉；了解；认识到；懂得；意识到；确信；确知；肯定；realizev.理解；领会；认识到；意识到；实现；将…变为现实；(所担心的事)发生，产生；be aware of意识到，知道。
其实，一直以为，圣人有先知先觉。因为有一种灵感，让他们对世界要敏感一些。《》孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”也就是专门指那些指认识事理较一般人为早的人。要有这样高度，一定需要读很多书，或者走太多的路，见到多了，才能突然顿悟。那些创造宗教的人，无论那种宗教，都有相同故事，就是突然那么一天，他就开了天眼，明白大千世界一些真相，于是成为某一种世界观领袖。
         当然后来修行者，也会经过自己坚持不懈修行，也会出顿悟可能。其他宗教不懂，因为有点佛性，所以知道在佛家修行中有一词: 顿悟成佛是佛教关于成佛的方法、途径的一种主张，与“渐悟”成佛相对。指无需长期修行，一旦把握到佛教的真理，即可以突然觉悟成佛。一般认为，禅宗内部“北宗”神秀侧重渐修，“南宗”惠能提出顿悟成佛。惠能说“一闻言下便悟，顿见真如本性”。他们认为实现成佛的途径只能是到“心”中寻找，即所谓“本性是佛，离性别无佛”，“若识自性，一悟即至佛地。”在南宗看来，只要懂得见性成佛的道理，实行“无念为宗”的修行方法，不必注重一切外在的宗教形式，就可以顿悟成佛。

        诚然，顿悟需要一种灵性，但是更多需要一种认知积累。如果什么事情，一问三不知，完全没有投入经历去知道事物发展规律，从一件事件产生、发展和结果反复掂量，才会掌握一种进入门票，然后不懈去学习前人一种处理方法，只有积累到了一种极限，人才能突然多出一种灵感，有了一种跳出去能力，然后才能顿悟。成为了一个具有先知先觉的出世高人。
        宋曾敏行 《独醒杂志》卷二：“绍圣 中，谪居涪陵，始见《怀素自叙》于石扬休 家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动。”一个人要达到这样一个高度，需要做出多少努力才会成就这样一种洒脱。还是以顿悟成佛老讲，其实真正能达到这个层次，还是需要一番涅槃的反复，六祖应该是成了佛，又是高僧。六祖在坛经里提出“顿悟”概念的内涵大致有几方面第一 “迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。第二 “顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。第三 顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。第四 “前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚处（指在五祖那里），一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行”。从中也可见到，顿悟之前，历经千辛万苦，最终才能修成成果。
我们做人做事，并去绝经可以走，不仅仅我们天生没有灵性，更重要是我们没有储存一定内涵，你就敢出来行走江湖，那样风险自然可知。不过，有这样胆量，还需要有一种自知，尽量不要露出自己锋芒，遇事小心谨慎，慢慢在江湖历练中偷偷学艺，逐渐内修会一门绝世武功，然后才能在江湖上成就一番事业。当然，某一方面才能累计到一定境界，自然会发生质的变化，让你参悟许多内禅，进入到一种新的天地，只有那样你才不会害怕一切，才能在江湖上立足。

       又回到那个俗语，一问三不知，其实如何避开锋芒，当然必须学会糊涂，明知而不答，才算世界高人。但是，往往一般人也做不到，又喜欢夸夸其谈，因此就会出现满罐子不荡而浅罐子荡结局。一个人没有定力，自然就是这样。一个人一定要找到自己兴趣点，然后扎扎实实地去学习，真正精通一门学问，才能涨点本事，既是不求闻名于世，也是会让自己雅然成趣，成为一个不落俗套之人。
        竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。因为行走在江湖，才终知道了深浅。

        (另一问三不知出处:“一问三不知”是怎么来的呢？为什么没说一问四不知呢？这“三不知”指的是哪三件不知道的事呢？为什么它可代表所有的事全然不明呢？它本来是出自《左传》，据记载，晋国的荀瑶率领军队攻打郑国时，荀文子认为，不可轻举妄动，他说道：“君子之谋也，始衷（即‘中’字，三代‘衷’字有“中心”一解）终皆举之，而后入焉。今我三不知，而入之，不亦难乎？“ 这段记载在古书中首先提出了“三不知”的说法。荀文子说话的大意是，仁人君子的进攻谋略，是开始、中间和最后终结（即“始衷终”）都弄得了如指掌明白清楚才进攻。现在我们这三部分都不知道，不是很难吗？  所以，从这段话可以理解，“三不知”指的是开始、中间、结局都全然不知。明朝人姚福在《清溪暇笔》一书中的说法也印证道：“俗谓忙遽曰不知，即始中终三者，皆不能知也。其言盖本《左传》。” )
            厷一2019年6月2日于夷陵吾同斋