昨天傍晚，宜昌天际现“带食落西山”奇景（记者 吴延陵摄） 8月11日傍晚18时45分，宜昌的天空出现日偏食天象，太阳仿佛被“天狗”咬了个缺，据了解，这是今年我国能观测到的唯一一次日食，在我们宜昌范围内见到的是“天狗咬日”，并同时出现了“带食日落”的奇观。这是罕见的天象奇观，由于云层过厚，此次“带食日落”前后只有二十分钟，中间还出现间断过程(太阳躲进云层)，三分钟后又显现出来，五分钟后再次进入云层，并逐渐落入山后。 “带食落西山”一种天文现象，日环食发生时，太阳的中心部分黑暗，边缘却仍然明亮，在天空中形成一个耀眼的光环，日食还没有结束（即太阳还没有复圆）,太阳就已经落到地平线以下了，此时日环食还没有完全结束，只能看到“光环”缓缓落入地平线。因此称之为带食而落。

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我国最早记录日食是哪部书？《诗经》中能找到日全食的句子：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。”——《诗经·小雅·十月之交》，说明中国人观察日食是一个很早的事。 不过，在宋代《日食罪言》是宋代诗人姚勉所作诗词之一，也是对日食记录很全面一首： 皇帝十四载，新元纪嘉熙。仲冬戊寅朔，午漏方中时。朔风震丘壑，猛籁号枯枝。黯如商雪天，四野昏垂垂。昼炊烟始息，暝色来庭帷。鸡登杙榤立，鸟急林梢栖。颇讶南至后，晷度宜舒迟。胡为景尚促，疾甚驹隙驰。儿童忽走报，日壁无全规。仓忙出仰视，如月初蛾眉。金乌失焰彩，玉象潜光辉。苍天玳瑁色，列宿争依稀。老稚相喧呼，伐社沸鼓鼙。不知何物怪，掩此清阳晖。吾闻阴阳家，日月以历推。日迟月行速，赢缩数不齐遇朔必会合，差忒无毫厘。气盛或相掩，二曜斯一亏。望日日掩月，阳感阴故衰。朔日月掩日，阴盛阳乃微又闻玉川子，月蚀曾有诗。谓此日月者，天眼生东西。两眼不相攻，相食其说非。食月乃蟆精，伊戚盖自贻。吾观作诗人，志各有所之。玉川特寓谏，假此为之辞。日月有蟾乌，此事本怪奇。况自食其光，安能走而飞。书称辰弗集，天象昏且迷。则知交相食，此说当勿疑。思既得其说，伤心重嗟咨。日为众阳宗，万象皆影随。今者何不臧，阴精夺炎曦。仰空不能救，涕泗纷交颐。嗟嗟今之岁，天屡彰其威。星文沓示变，雷震洊失宜。越在夏五月，郁攸煽京畿。六月既望后，月蚀主旱饥。今兹复日食，灾异何繁滋。天意不虚示，坐井聊管窥。即天以论人，日君而月妃。关雎哀窈窕，意在贤才思。靡曼或盈前，必为物欲移。今者日之蚀，或恐由宫闱。然而吾君圣，未必耽燕私。君象日而尊，臣象月而卑。正心在朝廷，昭德可塞违。国柄或窃弄，耳目相蔽欺。今者日之食，亦恐由群儿。然而吾君明，朝岂庸盲痴。人主向明治，武力不可隳。方今北有敌，负垒惊边陲。战士怯不勇，塞马纷骄嘶。今者日之食，或由边事危。然而吾君武，安肯假彼资。重念此三者，急务诚在兹。万一或有是，是即变所基。应天不以文，减撤徒儿嬉。如人丧厥明，必求良药医。一片葵藿心，只恐天未知。何当排阊阖，碎首彤玉墀。一篇痛哭策，历写心伤悲。一者何所陈，无逸为元龟。暗室屋漏中，肃如对神只。愿为楚庄王，规谏从樊姬。毋效汉成帝，温柔老昭仪。天君必清彻，智烛光发挥。如日丽中天，煌煌明作离二者何所陈，用贤登皋夔。选众立一相，国论公主持。乌台执白简，妙选刚正姿。戚里勿柄授，貂璫毋印累。朝廷豁氛翳，在位销脂韦。末光依汉日，天子是倚毗。三者何所陈，张皇吾六师。击揖如逖辈，天宠畀节麾。卖国若桧等，电扫无孑遗。练军明赏罚，勇锐奔熊罴。南越颈可缨，中行背必笞。如日照霜雪，殄灭何难为。凡此三说者，中心久思维。明白可举行，匪曰徒费词。能转乱为治，可回灾为厘。不学后羿射，不效夸交追。拜轮上扶桑，洗光出咸池。苍生照共仰，九土光咸晞。五色太平象，重晕中兴期。昊穹耀华彩，万国长瞻依。

一个自然现象，让诗人过足了就事议事的瘾。不过，在古代科学不发达时，一种自然现象往往跟国家社稷联系起来算政常。 什么是日食呢？何为日偏食？ 日食，又叫做日蚀，是月球运动到太阳和地球中间，如果三者正好处在一条直线时，月球就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。在民间传说中，称此现象为天狗食日。

日偏食是月球处于地球和太阳之间在地球上形成影的现象。月球的影可以分为本影、半影和伪本影三部分。月球绕地球的轨道和地球绕太阳的轨道都不是正圆，所以日、月同地球之间的距离时近时远。因此，观察者在半影内则见到太阳部分被月球遮住，称为日偏食；在日食时，观察者在本影范围看到太阳全部被月球遮住，称为日全食；周边剩下一个光环，称为日环食。

当月球绕地球运行到太阳与地球之间几乎与太阳同起同落时，从地球上见不到月球，这时称为朔，日食现象发生在朔的时候。朔的周期约为29.53天。但不是每隔29.53天都发生一次日食，原因是月球绕地球运行的轨道平面和地球绕太阳运行的轨道平面不完全重合，两者之间有5°9'的平均夹角。所以只有当朔时太阳离两个轨道平面的交点在某一角度以内时才会发生日食。