最近听了一段长阳南曲，感觉那种古音与楚国有某种关联。“南曲”又俗叫“丝弦”，普遍认为南曲其源祖述于元曲，因此长阳南曲是从吴越传过来的 笔者有一个大胆假设，南曲中咬字中明显有楚语言引子。与昆曲相似度太高。两者唱腔都以以圆润舒缓，婉转轻柔著称。
         据明人徐渭《南词叙录》记载：它的表演极讲求“转喉押调”、“字正腔圆”，由此听起来更显得“流丽悠远”，特具一种“荡人”的魅力。同时，明清俗曲及其昆山腔中的众多曲牌如[寄生草]、[银纽（绞）丝]、[哭皇天]、[西江月]、[叠断桥]、[清江引]、[西腔]、[剪剪花]、[满江红]、[叠落金钱]等等，也均为“长阳南曲”唱腔的曲目所在。由这些特点看，长阳南曲与昆山腔的南词当有着某种渊源上的关系。
       首先，我们回到秦灭楚国那场战争，之所以失败一是楚国实力变弱，还有一个重要的原因，楚国联盟吴国当时正是农忙季节，所以本应该过来联手的朋友只好让楚国先死了。但是，历史上传说楚人东移是肯定的，当然楚国熊氏肯定被秦王压往四川一个地方。但是很多老百姓一种东移，甚至去了朝鲜半岛，成为韩国人祖先（另文表述）
        《荆州亭入朝》：旃裘吴地尽，髫荐楚言多。《烧歌》：邻翁能楚言，倚插欲潸然。《安宜园林献高使君》：楚言满邻里，雁叫喧池台。（安宜，今江苏宝应）。《初宿淮口》：夜闻楚歌思欲断，况值淮南木落时。《泊分水》：橹声伊轧诉东风，楚语吴歌落枕中。《宋书》刘裕“楚言未变，雅道风流”。都有记载。
         大家都知道西楚霸王项羽故事，他失败了不肯过江东。为什么江东子弟助力项羽、刘邦一心复楚呢？因为秦灭楚统一六国后，楚国人大多东迁了，所谓江东子弟其实很多根本就是楚人。战国后期吴越出土墓地基本都是楚墓，青铜工艺得到显著提升，因为被楚青铜工艺品取代了。楚辞楚服楚歌楚工艺等楚文化迅速覆盖吴越之地，吴越不但文化被替代了，民众也通过互迁调整大量换血为楚人，这就可见楚国大道文化的强势地位和巨大的影响力了！
        有趣的是，江浙一带也过端午节，也划龙舟。跟楚国故地秭归有着相通的仪式感，还有韩国亦是。有没有某种可能，当时秦灭了出，大量的楚民逃离到当时跟楚和好吴国，还有去了更远的韩国。那么肯定有一部分人会逃离当时少数民族长阳五峰一代，大家知道的，战争一旦爆发，逃离是辐射状。长阳五峰方向当时属于荒蛮之地，估计楚民朝四川可能性没有，因为当时巴蜀已经是秦属地了。
       我们来看看长阳南曲和昆曲相似地方，长阳南曲亦称“丝弦”，是鄂西地方小曲中较古老的曲种之一。它主要流布在鄂西长阳和五峰两县，而以长阳资丘镇为最盛，1962年被定为长阳南曲。而昆曲（Kun Opera），又称昆剧、昆腔、昆山腔，是中国最古老的剧种，也是中国传统文化艺术中的珍品。昆曲发源于14世纪中国的苏州太仓南码头，后经魏良辅等人的改良而走向全国，自明代中叶独领中国剧坛近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，其唱念语音为“中州韵”。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。
        关键是长阳南曲和昆曲某些咬字上极度吻合，现在普遍认为可能昆曲流传过来的，但是也只是猜想。南曲和昆曲语言天然联系，笔者以为，其实都是诞生一个祖先楚乐，从现在发现编钟来看，战国七雄里楚乐是最高成就者。
        我们在看看昆曲语言中州韵，又称“韵白”，是中国近代传统戏曲剧种韵文所根据的韵部。“中州”指现在的河南省一带，要记住楚发源于河南，不可能是巧合吧？“中州韵”最开始是以当时的北方话为基础的，原先指元代周德清写的《中原音韵》，并非指现在的河南方言，有语言学家认为元代《中原音韵》所记录的语言发音接近现代南方方言而非北方方言。根据元周德清《中原音韵》、卓从之《中州乐府音韵类编》等书所载，中州韵有阴平﹑阳平﹑上﹑去四声而无入声，字音归为十九韵类。最早使用中州韵的是元代的北曲。大家都知道，楚发源于河南淅川。
         楚语是指先秦时期流行于楚国的语言，上古华夏语的一个方言。从战国时期大量出土的楚文字竹简来分析，楚语无论从语法和词汇上都属于汉藏语系汉语族，其中有一些词汇是在现代汉语中没有的，比如於菟，指老虎的意思，属于古汉语，这是语言历史演变的正常现象，历史上有很多古代词汇，现代汉语都没有保留。楚语有地域性特点，可能存在弹舌音，因而和中原其他列国的语言有口音差异，列国之间的语言也不尽相同，这是很正常的。现代楚语：《湖北方言调查报告》将黄孝片划为楚语。语言学家赵元任："这江淮官话黄孝片可以算典型的楚语。而昆曲刚好处于这种语系。江淮官（Jiang–HuaiMandarin），又称下江官话（Lower Yangtze Mandarin）、淮语，属汉藏语系汉语族官话，分为洪巢片、通泰片和黄孝片。通常将南京话、扬州话、泰州话作为江淮官话的代表音。
         笔者不赞同长阳南曲是从外地流入的，因为楚国发迹于湖北，与宜昌渊源深厚，分别在秭归和枝江建立过都城。即使后来被秦打散，总有一些楚民会逃到宜昌山区，其中就是这些传唱南曲先民，一是保留楚人文化，娱乐中让自己后人记住历史。曲目和音调随着地域肯定会发生变化，但是基于楚语发音还有很多的保留。于是跟逃离到吴越一部分楚民传唱昆曲本是一家曲调楚乐。所以曲目和唱腔表现形式一致，都把三玄作为一种特色，让大家记忆里都有楚乐印象。
        我们再看南曲一词来源，亦可以作者长阳南曲就是楚乐一种。南音一词始见于《左传》及《吕氏春秋》。《左传·成公九年》：“使与之琴，操南音”；杜氏注：“南音，楚声”；《吕氏春秋·季夏纪·音初》：“女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’，实始作为南音。”亦属楚声。除此而外，存于文献的楚声歌词有《接舆歌》（《论语·微子》）、《沧浪歌》(《孟子·离娄篇》)、《子文歌》(《说苑·至公篇》)、《楚人歌》(《说苑·正谏篇》)等。楚声的极盛时代是战国和两汉，诗人屈原的《九歌》及其他楚辞作品，多依据楚国民间乐舞歌唱形式而作。《九歌》的词句中曾对盛极一时的楚声表演情况与乐器等多所描述。刘向《新序》记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。两汉帝王先后都起于楚地，《汉书·乐志》说：“高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也”，刘邦的《大风歌》所用曲调也是他家乡的楚声。汉武帝时期的乐府：“采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。”（同前）所谓楚讴，也是楚声。楚声不但是汉代宫廷音乐的重要组成部分，在民间也十分流行，两汉相和歌中就包含着“楚调”。楚声的音乐形式，反映在楚词中有“少歌”、“倡”等歌曲结构用语，大约是插入歌曲中间部分的小段或单句。典型的楚声调式结构，可从楚地出土的音乐文物如曾侯乙钟的音序排列中追索，文献记载中则有相和五调中的“楚调”之说。《旧唐书·音乐志》：“又有楚调、侧调。楚调者，汉《房中乐》也。”此外“楚调”一语并不泛指楚声，而指楚声的一种典型性的调式。《乐府诗集》转引《古今乐录》：“王僧虔《技录》楚调曲有《白头吟行》、《泰山吟行》……”等，即指此种调式之歌曲而言。楚声在后世还保存于琴曲中，六朝时丘明传谱的《碣石调幽兰》琴谱附录中所列调名、曲名中有楚调，而其序中有：“丘公字明，会稽人也……妙绝楚调，于《幽兰》一曲尤特精绝。”汉唐间西域音乐东渐，风靡一时，宫廷范围中，传统的楚调日趋罕见，唯琴曲中尚存，故《唐书．礼乐志》说：“周隋管弦杂曲数百，皆西凉乐也，鼓舞曲皆龟兹乐也。惟琴工犹传楚汉旧声及清调。蔡氏五弄，楚调四弄，谓之九弄。”
        笔者结论是，长阳南曲是楚人逃离到五峰长阳带去的，一直都流传在那里楚人后人中。应该说，明清大移民这地方当时属于土司制度，应该更相对稳定一些，统治者不会得罪土司，只需要他们归顺就可以，所以宜昌这地方应该留有楚人地方就是少数民族生活区，而汉族聚居区都是山西填湖北过来的，称楚人还要上索几千年，看祖先是不是楚国某个地方的家伙。所有个人坚定相信，长阳南曲和昆曲虽然身处两地，但是都是楚乐一种遗传，当然也经过彼此所在地域上洗涤，两种艺术就出现差异性，但根出于楚应该是大概率事件。
        估计，我的论断一出，又是惊讶一片了。只是一些合理推断，信不信由你？！
    （2018年7月24日写于宜昌尚书巷弄石斋）