《松树冠》（Pine Tree Tops）一诗：
in the blue night 在蓝色的夜里
frost haze,the sky glows 微霜，天空散着微光
with the moon 月儿明
Pine tree tops bend snow-blue低垂的松冠雪蓝，
fade into sky,frost,starlight. 融入天空，霜，星光
the creak of boots，靴响嘎然
rabbit tracks,deer tracks, 兔的足迹，鹿的踪影
what do we know.②? 我们怎能知道?
这是美国加里·斯奈德一首诗，他的很多诗歌创作，从立意到取材，从文法到修辞，无不透露出浓浓的“中国风味”，可以说是具有中国文学“文心”的一代文学巨匠。首先，加里·斯奈德的诗歌创作立意多涉及人与自然的亲密无间的关系，且风格冲淡，极具中国古典诗歌之神韵。
说到加里·斯奈德，生于旧金山，早年移居到美国西北部，在他父母的农场工作，1951毕业于里德学院，获得文学和人类学学位，后来进入加利福尼亚大学大学攻读东方语言文学，并在此间参加垮掉派诗歌运动，此时他翻译的寒山诗对他产生了很大影响，致使他东渡日本（1956—1968），出家为僧三年，醉心于研习禅宗，1969年回到美国后，与他的日本妻子定居于加利福尼亚北部山区，过着非常简朴的生活。由于他日本生活体验，能深刻把我唐朝诗人黑山禅诗味道，刚好迎合了美国嬉皮士运动后空虚，迅速在美国火爆起来了，以至于形成一种诗歌运动，反而在他故乡却并不为主流社会接受，几乎被遗忘。只是一些研究西方文学中再折腾回来，但是依然没有丝毫的热度。
我们先看看寒山是何许人也？寒山（生卒年不详），字、号均不详，唐代长安（今陕西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。
寒山是一位僧侣诗人，有传隐居于天台翠屏山，山深且为冰雪所覆盖，因此自号寒山。他喜爱写诗，偶有一得便随手写在石上，也有人称其为“石上诗人”。寒山言行打扮奇特怪诞，遗世独居，独言独笑，狂放不羁，不为凡俗所绊。他的诗晓畅明白，自成一格，多表现山林生活之逸趣与禅思，蕴涵人生哲理，对世态有所讥讽，对人民深表同情，内容多样，不拘一格。在唐代诗人中，寒山的生平是一个千古之谜。由于他隐姓埋名，长期隐居，有诗云“我住在村乡，无爷亦无娘。无名无姓第，人唤作张王”，“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲书石壁题诗句，任运还同不系舟”长期以来，他在中国古代诗歌史上并没有特别的记载。更由于其身处我国诗歌极为发达的唐朝，也被众多大诗人如李白等光芒所掩盖，因此他的诗是被忽视甚至冷落的。后人编《寒山子诗集》，收录其遗诗312首。元代时寒山诗就传入了朝鲜、日本和东南亚等国，被奉为“禅诗”的经典之作，20世纪50一60年代在大洋彼岸的美国，这样一位诗人在其辞世1000多年后，他的诗歌及其风格在美国受到了极大的推崇和追捧，并一度形成了历时近20年之久的“寒山热”，影响了当时的很多美国读者和文学家。真正成为“墙里开花墙外香”中国诗人第一！
加里·斯奈德与寒山的文学因缘缘起于斯奈德参观1953年日本赴美交流的一次画展。当时他看到的仅仅是一小幅水墨素描的寒山像，但却给了他强烈而震撼的印象。1954年韦利寒山诗译本的面世也成了斯奈德译诗的动力。“韦利译本一方面激起了他的兴趣，同时让他并不满意”[3]。再加之斯奈德对禅宗与佛教诗歌的迷恋，于是，在1955年秋加州大学伯克利分校攻读东方语言文学研究生课程期间，便开始在著名汉学家陈世骧教授的指导下翻译寒山诗。其间还得到哈佛大学中国文学教授方志彤(Achilles
Fang)和日本著名寒山研究专家入矢义高的点拨。因此，他所译的这24首寒山诗实际上就是当时学术界的共同研究成果。
1958年，斯奈德在《常春藤评论》秋季号第2卷第6期(Evergreen Review,
Vol.II，No.6)发表了他的24首寒山译诗。1965年，斯奈德将其并入诗集《砌石与寒山》(Riprap and Cold
Mountain Poems)出版。1966年，斯奈德的另一本诗集《诗选》(A Range of
Poems)也全部收录了1958年发表的这24首译诗与闾序以及译诗短序。由于五、六十年代适逢“垮掉派”运动，所以“佯狂似癫”的寒山诗受到美国年轻一代的热捧。“寒山诗”也因此在大洋彼岸“死而复活”并成了“垮掉一代”的精神食粮。斯奈德的寒山诗英译本成了美国青年最喜爱的读物之一。
美国学者罗伯特·科恩(Robert
Kern)曾感慨地回顾：“在当时的语境下，斯奈德笔下的寒山——这位唐代诗人、疯癫的山之隐者——就变成了一位‘垮掉’英雄(a beat
hero)和反文化的先锋。借用大卫森(Davidson)的说法，他成了一个‘反对符号’。如果科勒(Kenner)称《神州集》(Cathy)为战时畅销书的话，那么，《寒山诗》就是一本冷战时期的畅销书”。以此为契机，寒山和寒山诗开始了在美国翻译文学史中最具传奇意义的文学之旅。
20世纪90年代以来，“寒山诗”走入美国文学，在美国文坛上出现了一批创作寒山诗的诗人，出版了数种自称或被称为寒山诗的作品集，成为当代美国文坛上一道亮丽的风景。值得一提的是，弗雷泽于1997年出版了深受好评的长篇小说《冷山》，描写了美国南北战争后人与人之间、人与土地之间的情感，并获得美国国家图书奖。这部小说的英文名称为Cold
Mountain，原意即为“寒山”。在其扉页上还引用了寒山的“人间寒山道，寒山路不通”这首诗的前两句，表现了作者本人对寒山的喜爱和致敬。而整部小说的主旨和所贯穿妊终的那种精神、高高盗立的冷山，是男女主人公唯一的联系和寄托。两人最终相见于冷山，这样的安排也可以说是对“君心若似我，还得在其中”的最好诠释和印证，表现出作者弗雷泽对这首寒山诗独到而深刻的理解。而后美国著名导演安东尼·明格拉将这部作品拍成电影并获得了数项奥斯卡奖。
在中国，由于寒山长期生活在云台山。天台本是佛教的一个中心，岂肯轻易放过这样一位本山的名人？所以天台的和尚便也造作神话，把寒山化作佛门的一位菩萨，又拉出丰干、拾得来作陪。”他们也因此被视作天台国清寺的“三隐”；他们的诗作被编在一起，宋代称做《三隐集》。甚至离天台直线路程达六七百公里的江苏苏州的“妙利普明塔院”（建于梁天监年间），也被说成是寒山、拾得的住持地而改名为寒山寺，引来无数诗人文士往来兴叹。其中最著名者莫过于中唐诗人张继的《枫桥夜泊》了。诗云：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
20世纪二三十年代，寒山诗在中国曾再度受到重视。当时，受白话文运动的影响，以白话口语人诗的寒山及其诗歌被重新发现并获得新的评价。1928年，胡适在其《白话文学史》中称赞寒山诗题材广泛，通俗明白，并将寒山与王梵志、拾得三人并列为唐初三大白话诗人，寒山因此开始进入学者的视野
，1938年，郑振铎在《中国俗文学史》给予寒山及其诗歌以极高的评价，认为他是中国白话文学的先行者。但这样的重视和评价不过是昙花一现，在随后一个相当长的时期内寒山诗并未真正引起应有的重视。
在本文最后，大家好好一会三位白话诗人的味道：
唐 · 王梵志
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
唐•寒山
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，至死不入县。
唐•拾得
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
加载中…