最近看曹公关于两个端午说法，很有感触。一个民俗传承背后有许多传说。屈原出生地和祖籍不在同一个地方完全可能。其实端午节日来源，说法太多。所以形成不同的习俗。
       元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”另外，古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。
       不过端午一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”其实五月五，这天从卦象来说并并不是吉日。在汉代汉代人认为五月五日为恶月、恶日且有“不举五月子”之俗即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官至免不迁”“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。
       端午的来历众说纷纭，根端午活动划龙舟、包粽子、悬艾叶和菖蒲，以及喝雄黄酒风俗，历史上不同时期六个人，他们都与这个节日紧密联系在一起，他们流传在中国的不同地方，但是人们为了感怀他们某一方面情操纪念他们，从而形成各地的风俗习惯，共同构铸了中华民族的璀璨文明。
       第一个，春秋介子推（—公元前636年）
       东汉蔡邕《琴操》中记载，五月初五纪念介子推。在蔡邕的记载中，介子推曾经作为晋国公子重耳的臣子追随重耳四处流亡。重耳断粮数日，再不吃东西就会死人。这时候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉汤送给重耳吃。重耳吃饱喝足之后，询问缘由，发现了介子退上的伤，很是感动。重耳表示，以后自己得到国君之位，一定重赏介子推，报答救命之恩。可是，等到重耳回到晋国，夺得国君之位后，遍封群臣，唯独忘记了介子推。介子推心中怨恨，于是写了一首《龙蛇之歌》来表达自己的哀怨。然后，介子推带着母亲离开了朝堂，回到了故乡。有人把介子推的歌谣告诉晋文公，晋文公遗憾不已，连忙派人去寻找介子推。打听到介子推住在山中，就到山中寻找。可介子推就是不肯露面。晋文公也是阎王脾气，竟然下令放火烧山，认为介子推为了活命，必然出山。没想到介子推竟然抱着一棵树，活活烧死了。那一天，正是农历的五月初五。为了表示对介子推的纪念，表达自己的悔恨，晋文公下令，以后五月初五那一天，都不许生火做饭——大家提前几天做好了粽子之类的冷食——以纪念介子推。后来，其他国家了解到介子推的故事，也很是感动，推广开来。中原大地，长江都在端午这天吃粽子。不过很多书上认为清明前一天才是纪念他的节日，叫“寒食节”，但是粽子作为寒食一种从那个时候开始流行起来。
       第二个，屈原（约公元前340～公元前278年）
       屈原这个历史人物，最早出现在《史记·屈原列传》，他出生在秭归，按曹公说法，史学认为他祖籍不是平和里。据闻一多考证，把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都。屈原在这一年五月五日这天投汨罗江自杀。在此之前，屈原被楚王贬黜政治中心，相当于流放到了江南地区。为此，楚国人驾驶小船，但却没能在波涛汹涌的泪罗江上找到屈原。由此，形成了赛龙舟。另外，为了不让蛟龙吃掉屈原的尸体，就投了米等很多食物。后来就形成了粽子。
     美食家苏轼在他诗里完成记录这个故事：
     楚人悲屈原，千载意未歇。
     精魂飘何处，父老空哽咽。
     至今沧江上，投饭救饥渴。
     遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
     屈原古壮士，就死意甚烈。
     世俗安得知，眷眷不忍决。
      南宾旧属楚，山上有遗塔。
      应是奉佛人，恐子就沦灭。
      此事虽无凭，此意固已切。
      古人谁不死，何必较考折。
      名声实无穷，富贵亦暂热。
      大夫知此理，所以持死节。
      第三个，伍子胥（公元前559年—公元前484年）
      伍子胥是楚国人，后来因为楚国要将他全家灭掉（父兄均为楚王所杀），伍子胥就逃到了吴国。后来和孙武成为好朋友，差点灭掉了楚国，并将楚平王尸体挖掘出来鞭尸。
        吴王阖庐死后，吴王夫差即位。在吴越争霸之中，吴军击败越国，越王勾践请和。伍子胥建议，斩草除根，但夫差一意孤行同意议和。随后，越国使用离间计，收买奸臣，最终夫差赐死伍子胥。死前，伍子胥说：我死后把我眼睛挖出来，放在都城东门上，看越军灭吴。夫差大怒，将伍子胥尸体装在皮革袋子里，在五月初五投入大江。后人吴国虽然被越灭掉，但是吴人（江浙地区）在端午节这天纪念伍子胥，缅怀他的眼光。
        第四个，勾践（约前520年―前465年）
勾践，姒姓，又名鸠浅、菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。和吴国争霸失败之后，在范蠡的辅佐下，经过卧薪尝胆，越国很快恢复实力，最终击败吴国。在恢复实力过程中，越国做了很多事，充满了阴谋和智慧。但有一条是：以划龙舟来操练水兵。这么做是不让吴国发觉越国练兵的动机。《越地传》中对此有记载。
        由于勾践练兵采取的划龙舟的方式，他目的是通过一个游戏练兵而不引起吴国人注意，是属于大智慧的睿智。而如今端午划龙舟比赛是其中一个重要的项目。因此很多专家也认为，端午节是为纪念勾践而设立并沿袭的，理由就是划龙舟是端午最重要的项目之一。
       第五个，曹娥（130—143年）
       曹娥是东汉上虞人，父亲不幸溺于江中，数日不见尸体，曹娥当年仅十四岁，昼夜沿江嚎啕大哭。过了十七天，在五月五日投江自杀。没想到，五天后曹娥抱出父亲尸体浮出水面，世人愕然世界之巧。不过民间还有一种版本，曹娥父亲曹盱，在五月初五迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。但不管哪种说法，曹娥都被神化了。孝女曹娥所住之村镇即更名为曹娥镇，舜江被改为曹娥江，投江之处兴建曹娥庙，还有著名的《曹娥碑》一文作为佐证。从此，五月初五就变成纪念曹娥的节日了。
       第六个，周处（236—297年）
       周处是江苏宜兴人，三国东吴末年西晋初年人士，“浪子回头金不换”、“周处除三害”的典故，主人公就是他。年少时，被称为当地“第三害”；后来幡然醒悟，通过不懈地努力，成为国家的栋梁。史料记载，西晋时期周处先后任新平太守、广汉太守、楚内史、散骑常侍、御史中丞等职，工作勤勉，刚正不阿；得罪权贵，被派往西北讨伐氐、羌等族叛乱，遇害于沙场。值得重视的是，“端午”一词最早出现于周处的《风土记》，这本文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。也有人认为现在的端午节，其实是纪念周处的。其实比较勉强，因为周处自己书已经有了端午习俗，不过一个坏人逆天成为名士的励志故事，到有很好育人效果，也为端午增添很多励志功能。
        由次可以推测，端午并不是完全用来纪念屈原有一个人的，因为划龙舟和包粽子出现时期并不是从楚地开始流行的。就是在同属于楚地的黄石，也有其他传说。不管怎么样，都是表达对美好情感的一种纪念。中华民族之所以生生不息，第一是传承，第二就是历朝历代不断把我们民族精神一步一步发扬光大，使中华文明辉煌了五千多年。
        文化传承很重要，但更重要是发扬光大。这样中华文明会创造更大的奇迹！