青岛市观音寺位于市北区错埠岭东南的半山坡上，东临福州路，北依辽阳西路。与风水宝地福宁园隔福州路东西相望。（下文分大小字两篇文章，小字介绍观音寺，大字回忆于姑庵，请博友分别研读。）

 这是重修后的石牌坊西侧照片，高大气派做工精细。牌坊座西面东，东侧门楣上书：“青岛观音寺”五个大字。

青岛市观音寺原名“于姑庵”，系山东省名庵古刹，一九八二年，青岛市人民政府将其列为市级重点文物保护单位。该庙原名“黄德庵”又称“姑姑子庙”。始建于唐朝贞观年间(公元627年—649年)。于1987年更名为“青岛市观音寺”。

    这是观音寺的山门，中门门楣高悬横匾上书三个金色大字：观音寺。山门两侧还有一副对联，上联：有富方登三宝地，下联：无缘难入观音门。

相传道士袁天罡与他的同母异父兄弟李淳风二人，（是我国当时的著名风水先生）奉旨全国选址设柱。

山门的西侧有一排偏殿，一层设法物流通处和客堂。

当时唐太宗李世民刚刚取得江山，由于连年的战乱，百姓颠沛流离，田地荒芜，经济萧条。他开始了中华史上有名的贞观之治，在全国施行减徭赋，养生息，行节约，开言路，虚心纳谏，在位23年，以农为本，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，男耕女织，人民富裕安康，唐朝很快就出现了一派欣欣向荣的景象，国泰民安，风调雨顺，贞观之治迎来了唐朝的开元盛世。

 法物流通处的门前建一水池，水池中间立一尊汉白玉滴水观音。

 皇帝李世民居安思危，他为了李家的世袭王朝，找风水先生为唐朝寻太平天下四大擎天柱：即皇，儒，佛，道四柱。

山门内东西两侧是雕塑精美且怒目圆睁的寺守护神“金刚密达”。

当时李淳风，袁天罡俩为李世民打天下和唐朝的稳定发展充当谋士。他俩奉圣命，将皇、儒两柱设在内宫；佛柱设在五台山，道柱则设在崂山。

  穿过山门，观音寺仿古建筑按常规中轴线布局，东西两侧是钟鼓楼即晨钟暮鼓。

 因此，李淳风，袁天罡俩为测风水来到崂山后，看到崂山没有天眼和地眼就回宫了。后又回到崂山用了好几天的时间，用八卦罗盘继续寻找，结果在错埠岭东南方向找到了崂山的天眼和地眼，马上回京复命，李世民很高兴，下令择吉日在此盖庙，并御赐寺名：“黄德庵”。

 因为观音寺地势南高北低，所以站在钟鼓楼广场北看，中轴线上第一座大殿就是“观音阁”

 黄德庵盖好后很辉煌，在天眼地眼处修建了一个殿名曰：“南阁”。里面供奉的是倒坐观音，李淳风为倒坐观音题对联一副，上联是：问观音汝何倒坐？下联是：因世人不肯回头。横批无字。

 我从钟鼓楼广场下来回头看，仿古建筑颇为壮观，石壁上的精美浮雕是“童子拜观音”。

 黄德庵香火很旺，历年正月初一举办弥勒菩萨圣诞 法 会。正月初八顺星法会。最盛行的算是农历正月十一日的后稷(庄稼老)生日庙会。

 这是从钟鼓楼广场东侧下楼梯，寺院东侧的景观。

由于是庄稼佬生日，农家为讨个吉利，求庄稼老保佑，获个好收成，都非常重视，四邻乡村来赶庙会的人颇多，前来参拜和赶山的信士络绎不绝，人们成群结队，敲锣打鼓，到庵里上供烧香拜佛，庵内香火极盛。正月十五元宵节法会。

    二月十九举办观世音菩萨圣诞法会。二月十九至二十六日大悲咒佛七法会。四月初一至初八持诵楞严经法会。

 我参观时观音阁内部尚未完工，暂不开放，观音阁北门门楣上高悬“普度众生”横匾。我绕过观音阁北侧是寺内第二大殿“弥勒殿”。一座汉白玉石拱桥横跨放生池。

四月初八举办 释 迦 牟 尼圣诞 法 会。六月十九观世音菩萨成道法会。六月二十三日于姑庵传统（牛魔王生日）群众为了求得牲畜兴旺。七月十五佛欢喜日（亦是民间鬼节，举办超度 法 会）。七月二十二日于姑庵传统（财神爷）庙会（伽蓝菩萨的生日，周围农家也进庵供神上香，求得生财）。七月十五日至三十日持诵地藏经法会。九月十九纪念观世音菩萨出家法会。

 放生池被石拱桥一分为二，西侧供奉大型观音立像，东侧池中莲花宝座上是一位双手合十的童子，整体也是童子拜观音。

 十月初八至冬月十七四十九天持诵华严经法会。十一月十七举办阿弥陀佛圣诞 法 会。十二月初八举办释迦牟尼佛成道法会。每月初一、十五及各佛菩萨诞辰、成道、出家日均举行法会。市里也有不少群众来赶庙进香。

 弥勒殿三个烫金大字横匾高悬正门门楣之上，落款是“演觉敬书”，演觉法师，俗名涂时云， 出生于1963年，湖北通山人。2010年当选为第八届中国佛教协会代表。

 农历四月初八日举行纪念佛教始祖释迦 牟尼生日的浴佛节庙会。此庙会在青岛湛山寺建成前也热闹非凡，有了湛山寺庙会后，此庙会就逐年冷落了。另外，农历六月二十三日举行牛魔王的生日庙会，农家为了求得牲畜兴旺，在这一天去进供上香。

 弥勒殿内，手握佛珠、慈眉善目、喜笑颜开的大肚弥勒佛盤膝坐于供台之上。

 那些趁庙会做小买卖的人，头天便在庵的周围占地盘摆摊。庙会上还有众多民间文艺演出和杂耍，如踩高跷、跑旱船、跑毛驴、耍龙灯等，闹上三天，此时热闹非凡；农历七月二十二日是财神爷的生日，周围农家也进庵供神上香，求得生财。

 弥勒殿内东西两侧站立的神仙是面目狰狞的四大天王。西侧是“四方广目天王”和“北方多闻天王”。东侧是“南方增长天王”和“东方侍国天王”。

 以后几经沧桑，寺庙逐步衰落。特别是上世纪60年代末期遭到了严重破坏，尼僧遣返，佛像被砸，庙宇坍塌。

 弥勒佛北侧佛龛中供奉的是护寺神“韦驮菩萨”。又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。

明代永乐年间(1403年—1424年)，胶东登州府(今山东文登)大水泊村的于姓迁移青岛错埠岭村安家落户。明代成化年间，于姓三世有大户人家一位姑娘从小经常和家人去庙里烧香拜佛，从小闻佛法，长大后，不思儿女之事，一心向佛。到了成年，家人给她定了一门亲事，她也不从，婆家强行娶亲，结婚这天，家人强行把她塞进轿子里，花轿抬到黄德庵北边时，于姑娘趁轿夫上坡前落轿喘歇之际，用剪刀剪断头发，跑到庵前静坐一天一夜，矢志皈依佛祖。

 弥勒殿外东西两侧各有一块巨石，上刻“福寿”二字。

 黄德庵时任住持认为她有神灵附身，答应其归入佛门，落发为尼。此后，于姑娘除每日烧香、念经、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。

在弥勒殿的东侧有一赑屃驮碑，碑文是“青岛观音寺”。

当时，黄德庵附近有个河马石村，村中有个叫马金怀的人，这人是个状师，就是现在的律师，因当时有学问的人太少，村里和方圆10几里的人都很尊重他，经常到浮山所赶集，他每次路过黄德庵都要进来歇息，往返路过黄道庵时，都要进庵喝茶水，并与和尚聊天。初时和尚热情款待，相敬如宾，庵里的和尚对他也很尊重，每次都是让座，喝茶，但马金怀从来都不施舍，连个香火钱都不给，时间一长，和尚对他逐渐冷淡，后来就不再奉茶。

 弥勒殿的东侧设两层偏殿一座，二层是法堂，一层是斋堂，斋堂门口立一招牌，敬告：用餐每位10元。

 马金怀恼羞成怒，心生一计，收集了许多猪、羊骨头，埋在庙宇四周，然后到即墨县状告黄道庵，说和尚整天不务正业，经常杀猪宰羊，喝酒吃荤。县官带人跟着他到黄道庵，果然在庵墙的四周挖出许多猪、羊骨头。官府责问和尚，和尚目瞪口呆，无法辩解。县官大怒，不分青红皂白，下令和尚全部搬出庙宇，又根据群众要求只留下了尼姑于姑娘。

 弥勒殿北门上横匾上书“护法安僧”四个大字，大门紧闭不知内中乾坤。

和尚被逐后，于尼姑看到庵小、神像少，发愿要修缮、扩建。她为了实现自己的愿望，就到处化缘集资。有天当她化缘到崂山枣园村时，见到一棵参天大枣树，她就在树下念经3天3夜。此举感动了当地群众，当大家得知她的用意是募化枣树建庵，于是就组织众人将枣树伐倒，送到黄德庵。

弥勒殿的北侧是中轴线上的第三座大殿“大雄宝殿”，横扁金书苍劲有力。

她的行为也感动了周围居民，大家纷纷捐款资助。于尼姑备齐了钱、材料，择吉日动工，将原来的黄道庵进行拆除。新庵址选在原黄道庵址向南6米处(现在庵址)，建好后取名为“于姑庵”。庵内共有正殿、东廊房、西廊房、天王殿以及南阁殿5个殿。自此，于姑娘在庵内收徒，一代接一代，庵内香火旺盛。

 这是观音寺最大的宝殿“大雄宝殿”，大雄宝殿正门两侧有一副对联，上联：大雄宝殿梵嗅觉娑婆，下联：释迦如来圣号醒风尘。左右石级中间的二龙戏珠浮雕颇为壮观。

 有史记载，于姑庵建成后，曾先后6次重修与扩修。第一次，1908年至1909年对5个殿进行了里外彩绘，修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”，庵内现有一块破碎的募捐石碑上刻写有“万善同归，光绪叁拾肆年谷旦”。

    我怀着敬畏之心进入大殿，东方三圣佛盘膝高坐莲花宝座之上。听管理人说：这三尊佛祖是用白玉雕身金箔塑体而成，价值连城。

 第二次，1915年错埠岭村会首于京召根据广大居士、信男善女要求，用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿3间。同时，修建了庵院墙，并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门，在东山门的左侧建一钟楼。为便民通行，又在庵东北的南北村路修建石桥1座。由于修桥经费不足，于京召卖出自家5亩地，用此款进行了资助。

    在三圣佛的东北侧，供奉的是文珠菩萨，师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。

 第三次，1935年集资修庵，主要对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”，后面刻写化缘修庵人员名单，第一人为国民党青岛市市长沈鸿烈(捐银元50块)。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”，住持:本诚；徒:觉真；孙:昌修、昌莲奉记。第四次，1945年集资修庵，对庵殿内外进行彩绘。正殿左前石碑正面刻写“永垂不朽”，石碑左下侧刻写“民国叁拾肆年敬立”。

    第五次，1965年青岛市房产局接管于姑庵，在4间寮房(尼姑居室)的基础上，改建6间平房。第六次，1994年四方区政府和青岛市宗教事务管理局对于姑庵进行了保护性修复。

    在三圣佛的西北侧，供奉的是普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德。

庵内天王殿两侧有两棵古银杏树，相传是明代成化年间建于姑庵时栽上的，长势雄伟，枝繁叶茂，是本地树龄最长的树木，距今有已570年左右了。两棵树身均高达30米，树冠径约为25米，树干胸径为1.5米。1964年夏季的一个雷雨天，天王殿(殿面向北)右边的银杏树左侧的一很大枝被大风刮断，把天王殿左房顶和左山门打坏，但没打坏神像。此后，主持庵堂的觉真法师将银杏树断枝卖给双河盛砖瓦厂，所收入的300多元用于修复天王殿左房顶和左山门。1982年，这两棵银杏树被青岛市政府列为古树名木。

    三圣佛的东西两侧供奉的是形态各异的十八罗汉，雕塑精美栩栩如生。

庵内那两颗银杏树就是于姑时期种的，这两颗大银杏树三个人搂不过来，到了夏天，隔着很远就可以感受到它的凉气，很舒服，很有灵气，每年都有人来给它披红挂绿，作为吉祥神树参拜。

 大雄宝殿南广有两颗巍然耸立的银杏树，这是于姑庵仅存的见证，枝繁叶茂五百多年，它目睹了于姑庵的过去今天人间冷暖与沧海桑田。

于姑庵在明代成化年间建成时，有殿堂11 间、尼姑寮房4间、磨坊2间。1915年扩建后稷殿3间。青岛市房产管理局接管于姑庵后，在正殿西侧原尼姑寮房4间的基础上，新建尼姑居室6间，保留磨坊2间，共有庙堂26间，总面积为1200平方米。 

    这是于姑庵重建前的资料照片，银杏树前,是当时弥勒殿的断壁残垣。

从市档案馆保存资料看，在1934年沈鸿烈当市长时，于姑庵有地100多亩、山岭70多亩。庵地统由错埠岭村会首于京召管理，租给错埠岭村、洪山坡村及徐家村的农户耕种，每户3～5分地不等，农户向庙里交一定租金，统由会首管理使用。租金用于修庵、添置庵内各殿用具以及神像衣服和做法事等。

 大雄宝殿的东侧有一个偏殿，大门两侧也有一副对联。上联：佛光普照平安宅，下联：观音赐子和睦家，门楣横匾横批：有求必应。不用说里面供奉的是送子娘娘。

庵内尼姑自留七八亩地，种粮食和蔬菜。她们请了一名雇工，还购买了一头小毛驴和一盘石磨。有时自己种的蔬菜吃不了，便拿到集市上去卖。庵内尼姑们过着亦禅亦农的生活。于姑庵初建时，有正殿、西廊房、东廊房、天王殿以及南阁殿，1915年又在正殿东侧增建后稷殿。

    大雄宝殿北侧是地藏殿、三圣殿、後稷殿等，可惜当时还没有完工，不对外开放。

据当地知情人说，历代尼姑在庵内安分守业，受人尊敬，但在日寇、土匪肆虐的年代里她们也受尽了煎熬。在1940年一个夏天的晚上，三四个土匪闯进庵里抢劫钱物，因什么也没搜到，便向尼僧索要。尼僧们愤然拒绝，土匪们就用点燃的香在管事当家人觉真身上烧。觉真身上虽然被烧起了许多泡，但她还是没拿出一文钱来。为避免土匪再到庵里逞凶，尼僧们请示会首后，到错埠岭租农民肖相许家三间茅草房居住。肖相许的父亲不但不要房租，还给尼姑的住房经常换房草。尼僧本成等过意不去，主动让出庵地8.5分给肖家耕种。此后，尼僧们白天进庵烧香、诵经、做法事和到庵地干活，晚上便在错埠岭村肖家住宿，一直到解放后的1951年才回到庵里居住。

 在弥勒殿的东侧还有一处仿古建筑，名曰“逸园”里面是方丈起居室、僧人住宿的地方。

 过“逸园”，东侧墙下建有一处碑廊，碑廊下一排无字碑整齐排列虚位以待。到这里新的观音寺已经参观完了，期待观音寺全部完工后我再来参拜。

 过去于姑庵传说很多，历代庵主掌门人的故事让人回味无穷，在这里就不再一一解释了，只有那些锲而不舍刨根问底的人才能略知一二，但愿观音寺新任主持能继承于姑庵的衣钵，把观音寺经营的越来越好！

  谢谢观赏！

  请关注：http://blog.sina.com.cn   更多精彩游记。

                        登崂望东海

                   2018年04月08日星期日