2，中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
译文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，
只是按照平常的道理行事而已。
3，忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
译文：一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意
做的事，也不要强加给别人。
4，正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易
以俟命，小人行险以缴幸。
译文：端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。对上不
怨恨苍天，对下不责怪他人。所以君子安分守己，等待命运的按排，
而小人却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。
5，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
译文：君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，
只怪自己箭术不行，用心不正。
6，君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
译文：君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像
登高山一个，必然从低处起步。
7，好学近乎之，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，
知道羞耻就接近了勇敢。
8，诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
译文：真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。
9，诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，
择善而固执之者也。
译文：天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，
从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人，努力求得
真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。
10，自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，
这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
11，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，
学会周全的思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的
知识和思想指导实践。
12，唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，
则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，
则可以与天地参矣。
译文：只有天下至诚的人，才能充分发挥其自身的天赋本性；能充分发挥
其天赋本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充
分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；
能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了。
13，人皆曰，余智，驱而纳之罟，擭，陷阱之中，而莫知避也，人皆曰，
余智，择乎中庸，而不能期月守也。
译文：人人都说自己很聪明，可是被驱逐到罗网陷阱之中却不知躲避；
人人都说自己聪明，可是他们选择了中庸之道却连一个月的时间都不能
坚持。这里指一个人天命天性做不了主，被情识欲望拖着走，就好像掉
入网笼子洞坑一样，却不知躲避，是愚昧到了极点，知道天性天命的尊
贵而不能坚守是智慧不及。
14，愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，
如此者，灾及其身者也。
译文：愚蠢却自以为是，卑贱却喜欢独断专行，生活于现代却一心想着
恢复古代制度，这样做的人，灾祸一定会降临到他身上。
15，仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
译文：仁就是爱人，亲爱亲人就是最大的的仁；义就是做事适宜，
尊重贤人就是最大的义举。
16，人一能之己百之，人十能之己千之，果能其道矣，
虽愚必明，虽柔必強。
译文：别人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；
别人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果
真能这样做，即使是愚笨的人也能变得聪明起来，即使是柔弱的
人也能变得刚强起来。
17，君子内省不疚，无恶于志，君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
译文：君子经常自我反省，就没有内疚，也无愧于心。君子的德行之所
以高于一般人，大概就是在不被人看见的时候也能严格要求自己吧。
18，凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跆；事前定，则不困；
行前定，则不疚；道前定，则不穷。
译文：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败；说话前
先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事前先有准备，就不会遇到困
难挫折；行事前先有计划有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道
理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
19，言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。
译文：言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子
怎么会不忠厚诚实呢。
20，诚者，物之终始；不诚，无物，是故君子诚之为贵。
译文：诚，是世间万事万物的发端和归宿；如果没有诚，就没有了万事
万物，因此君子把真诚奉为最宝贵的东西。
文字来自 国学福地 感谢！
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