加载中…朱熹的“格物致知”
(2022-10-25 17:11:58)
前面我们把《大学》的三纲全部给大家过了一遍，现在进入到“八目”的学习。大学之道的八目次第，一开始就是“格物致知”。这一章历来有一些争论。按照朱熹的理论，他认为这一章是漏掉了一些文字，所以在下面有一个朱熹的补文，他作了一些补充。但另一种观点认为，在朱熹分章节之前，《大学》本身是一篇完整的文章，并没有漏掉什么，朱熹补上这一段是他自己没有把文章理解透，认为朱夫子是自作聪明，画蛇添足。
我们手上这本书是朱注的版本，也是流行了几百年，从南宋开始就有了，到明代就成了全国通用教材。所以，这个流传了几百年的本子，即使有问题，我们不同意他的观点，也要看一看他补充的究竟是什么？错又错在哪里？我们先来看朱熹的补文。右传之五章，盖释“格物致知”之义，而今亡矣，闲尝窃取程子之意以补之，曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到；而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
这一段不是我们要学习的重点，我们只稍稍地梳理一下，把书上白话翻译的原文给大家读一下。朱熹说：“上面一段是传文的第五章，是解释‘格物致知’的意义的，然而
‘传’的全文现在已经遗失了。我闲来曾私自采用程颐先生的观点把它补足如下：经文所说的
‘致知在格物’的意思，是说我们想要认识很明确，就应当接触外物，并对每一事物极力探索它的道理。一般来说，因为人们的思想是灵巧的，无不有认识的能力；而天下的事物也无不包含着各种道理。只是因为对于这些道理，有的人没有极力探索，所以他的认识才有些不完全。因此，《大学》篇开始教人，必须教育那些做学问的人，对天下所有事物都要根据他们已经认识的道理，进一步极力去探索万物的道理，使之达到认识的极点。如此长久用功，终有一天会突然领悟、融会贯通各方面的知识或技能，那么，一切事物的表面现象、内部联系和精微粗浅的道理，没有认识不到的。至此，我们的认识在总体上、在运用上对万物就无不洞察明了。这就是所谓对事物的原理努力探索穷尽，这就是所谓对事物认识得非常透彻。”
这段白话翻译基本上是准确的。朱熹所说的格物，是去接触外物，并把我们眼所见、耳所闻的这些事物的道理，要全心全意地弄明白、探索清楚，就像科学家去认识世界、认识科学原理一样。朱熹认为要把天下的事物以及其中包含的道理，极力完全地探索出来，达到彻底认识的高度、广度、深度才行。因此，朱熹“格物致知”的中心，就是要让我们去穷尽万事万物的性质，穷尽万事万物的状态，就是要去穷尽物理，要穷尽万事万物中的道理。
大家可以想一想，一个事物的道理能不能够穷尽？打个比方，我们手上的这本书，它的道理我们能不能穷尽？暂且不说这本书的内容是《大学》、《中庸》，是作为儒家修学的首选经典、根本纲要，更是孔门心法。我们只说这本“物理”的书，只是把它当成一个“物理”来看待，我们又能不能穷尽这本书呢？这本书是用纸作的，上面有墨迹，有绘画，有文字，这些纸是什么样的纸？是多少克重的纸？是什么地方造的纸？是国产还是进口？造纸的原料是哪里出的？是砍伐的原木还是废纸回收再造？如果是砍伐原木，这些造纸的树木有多少年的树龄？经过了什么样的生长状态？吸收了多少阳光？有多少水分的滋润？如果是废纸再造，是什么样的废纸？是如何处理的？印刷用的油墨是什么牌子的？是用哪种品牌的机器印的，这个机器是哪个国家生产的？开机器的工人是谁？籍贯是哪里？家庭状况如何？家族历史如何？文化程度多高？……说老实话，如果你真正去追问这一张纸、一本书的由来，可以说自然界中的万事万物，宇宙天地间的一切，都可以在这一张纸、一本书中体现出来。这其中的道理、其中的知识，要是这么追究下去的话，是永远追不完，是无法穷尽的。所以，我们对外部事物的认识，是不可能穷尽的。哪怕是最 微小的一个事物，你也不可能穷尽其中的道理。
你以为苍蝇、蚊子很小，很不起眼，但你能制造一只活的苍蝇、一只活的蚊子出来吗？不可能啊！人那么聪明，但通过人工制造一只活苍蝇、活蚊子，让它们自己繁衍生息，这也是不可能的事。因为蚊蝇虽小，但这个小小的生命中所蕴含的天地间的道理、大自然中的信息密码，是无法用人工全部彻底地明白、全部彻底地探索清楚。
所以庄子才说：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已。”我们有限的生命，怎么可能去穷尽无限的世界呢？根本不可能！所以，按朱熹的解释去“格物致知”，我们把手上这本价值六块钱的书中的理都穷尽不了，我们把一只蚊子和苍蝇所包含的理都穷尽不了，更何况大千世界无奇不有，你怎么穷理尽性？所以朱熹解释的这个“格物致知”问题很大。
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