《自得斋说》（《王文成公全书》卷七）。嘉靖三年（1524）六月，王阳明应高足黄勉之所求写下这篇文章，自得斋便是黄勉之的书斋。在文章开头，王阳明首先引用了孟子的话：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”（《孟子·离娄下》）自宋代以来儒学家就提出道之深造自得，王阳明在此引用孟子的话论述自得的效果。即自得道则心安泰，心安泰则道益深，道益深则随处达其本原，因此君子以自得为要。王阳明认为，道遵循吾之本体，为先天的，而性为吾之生命，因此不可外求。世间的学者却与此相反，劳苦一生，追求辞章、训诂、技艺。并非没有人想深造其道，只是未能脱离辞章、训诂、技艺的领域，归根结底是因为以“外物”为事，即求道于心性之外，所以不能自得以达其本原。他最后写道，求道应不分动静，一刻不离，戒慎恐惧，常住不断，致其良知。王阳明“深造自得”说的特色便在于此。这篇文章中值得注意的有两点：第一，从“致良知”说的角度来解释孟子的深造自得；第二，暗里批判朱子的“居敬穷理”说。朱子之说是辞章、训诂、技艺的外求之道，并不是孟子所说的真正的“自得逢原，而深造之道”。