闲话中国哲学的起源二

                2024-1-15

老子《道德经》【四十二章】

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    哲学家对老子这一思想的解释都是文学式的讲解，都是想象类比和推测。老子的这一思想可以验证码？“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，可以验证码？

    答案是肯定的，可以验证。

    传统中医的诊脉之法，通过摸脉可以真实地摸到人身上“阴阳相抱，冲气以为和”的脉象。张仲景《伤寒论》平脉法中记录了“阴阳相抱，冲气以为和”的验证方法。

    张仲景《伤寒论》平脉法…

    寸口卫气盛名曰高，荣气盛名曰章，高章相搏，名曰纲。卫气弱名曰惵，荣气弱名曰卑，惵卑相搏，名曰损。卫气和名曰缓，荣气和名曰迟，迟缓相搏，名曰沉。

    御綦医宗金鉴卷十六 平脉法注解，

    【按】名曰沉之「沉」字，当是「强」字，玩下文自知。

    【注】此详上条，脉之来去盛衰之状也。寸口，通指寸、关、尺而言也。卫主气为阳以候表，荣主血为阴以候里。脉随指有力上来，卫气盛也，谓之高；脉随指有力下去，荣气盛也，谓之章。高者长盛也，章者分明也。高章相合，名曰纲，纲者以荣卫俱有余，有总揽之意也。脉随指无力上来，卫气弱也，谓之惵；脉随指无力下去，荣气弱也，谓之卑，惵额者恍惚也，卑者缩下也。惵卑相合，名曰损；损者，以荣卫俱不足，有消缩之意也。若高章、惵卑之脉，与不疾、不徐缓迟之脉同见，则为盛者不过，弱者不衰，皆名和脉。强者，即下文所着是也。

    张仲景《伤寒论》平脉法…

    寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血脉满，肌肉紧，薄鲜，阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相得，名曰强也。

    御綦医宗金鉴卷十六 平脉法注解，

    此承上条，以释「强」字之义。言凡人禀阳气盛，则得高章之盛；禀阴气盛，则得惵卑之弱，此平人之常。若能兼见缓迟平脉，斯为阴阳相抱，荣卫相和，始名曰强。强者即色鲜颜光，血满肉紧之谓也。

    【集注】方有执曰：缓以候胃，迟以候脾。阳气长者，言胃气有余也。颜色声音毛发，皆阳也。鲜，丽也。光，辉也。商，清也。长，美也。形容胃阳之有余也。阴气盛者，言脾气充足也。骨髓生，血脉满，肌肉紧，骨髓血肉皆阴也，形容脾阴之充足也。相抱，言和洽也。俱行，言周流也。相搏，言合一也。极言二气得其和平，皆由脾、胃盈余之所致，必如此，则其人之健王而强壮可知，故曰：强也。

    上古时代的古人是从阴一方和阳一方两个方面看人，看自然，看天地万物的，“阴阳相抱”和洽之脉是一种状态，是一个人的健康的状态，传统中医把健康状态的人称作“平人”。平人身体内，阴一方没有太强或太弱，阳一方也没有太强或太弱，阴和阳和洽地共存于人体内，生命才可以永续。否则，人体内阴阳不能相抱，不能和洽，人就要生病，就要死亡。传统中医治病，就是调整人体内阴一方或者阳一方，使人体内阴阳和洽相抱，达到一个稳定的好的状态，人就健康了。

    拄其间 “中医脉和中医药”…

    七星说：所谓人的脉象，就是，二十八星发出来的五色之光，应在人的气血里。在寸脉的脉口形成脉波。这种应在人身上的脉象，非常宝贵。

    老子一定掌握高章相合，惵卑相合的诊脉之法，准确地摸到相抱和洽之脉，由人的脉象再推展到天地万物，以阴阳的视角，去观察天地万物，从而得出结论，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这句话可以这样理解：“和”是物的一种状态，是稳定的，好的状态。“负”是包含，承载的意思，阴和阳两方以和洽适中的状态共存于天地之一物中，阴阳相抱。这是物的稳定状态，好的状态。

    要验证“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，就要学习摸脉的方法。而摸脉要长时间摸，长时间辨别，长时间体会，还要有师傅的指导，才可以掌握传统中医的诊断之法。

    上古时代的古人观察宇宙，先看天上，再看地上，最后看人。上古时代的古人认为，天上有的，地上才会有，地上的万物都是从天上来的，都是由二十八星发出来的五色之光孕育而成的。这样的宇宙观，天主教或基督教文明到了近现代才确立起来。

    老子的思想是可以验证的。

    研究中国哲学，不应仅仅停留在老子孔子这个层面，而是应当向着更深更广的领域去探索去研究。但是，要禁止“装神弄鬼”。中国哲学的源头，中国文化的根，需要认真探究厘清。中华文明是独一无二的。