取精用宏，和谐统一——读茅盾散文《风景谈》3

   (2023-05-03 05:25:53)

风景谈/茅盾3(《风景谈》原文见茅盾1，此处省略)

【读与评】

细细品读茅盾先生的散文《风景谈》，我体悟到，先生的作品，往往是以深厚丰满见长的。同样，他的散文表现的虽然是某个生活断面，某种生活景象，但却是取精用宏，他会调动整个的生活积累，来充实它，使之更加集中完满。《风景谈》从表面看，只是从不同角度描绘了六幅风格各异的风景画，但仔细品味却可以发现它们相互之间并不是孤立的、散乱的，而是和谐统一的。

内容紧密相连——首先，每一幅画面的内容是紧密相连的。因为文章的题目是"风景谈"，所以先生描写的每一幅画都落笔于绘景，无论是写沙漠还是写溪流，写朝霞还是写夕照，写晴天还是写雨景，都是不离文章谈的主要内容——风景。然而先生表面上写自然风景，但其意并不“在于山水之间”，而在于突出主宰风景的人，风景中的人的活动。这些人的活动，看似随意写下的一鳞半爪的生活景象，却莫不是经过先生精心选择，闪出光泽的艺术表现。从沙漠中驾驭驼队的人，到黄土高原上勤劳耕作晚归的人；从具有“惯拿调色板的”，“拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的”，“经常不离木刻刀的”，“洋洋洒洒下笔如有神的”，“调珠弄粉的”手的人，到手持喇叭的号兵，荷枪实弹、枪尖刺刀闪着寒光的哨兵；从雨天躲在石洞里学习的人，到天晴在桃林茶社休息的人。原本荒凉死寂的沙漠，因为有了人的活动，而顿生活力；原本沉闷，静穆的石洞、桃林，因为有了人的活动，而顿放光彩；原本色彩明亮的朝霞和晚霞，因为有了“弥满着生命力的人”的活动，而变得更加美妙无比。可见，六幅风景画描写的着眼点虽然不同，但相互之间在对人类与自然的和谐相处，人类相互之间的和谐相处，对人类伟大的赞美这一内容上，却是和谐统一的。

议论和谐一致——其次，每幅风景画结尾的议论是和谐一致的。有人因为《风景谈》的六幅画是用叙述的笔调记叙的，因而就把它当作叙事散文来进行分析；有人则因为每一幅画的结尾都有几句议论的句子，因而就把它当作议论散文进行分析，这种做法显然有失偏颇。因为《风景谈》是一篇熔叙述、写景、议论、抒情于一炉的文情并茂的优美散文，任何单从某一表现手法进行的分析，都是不符合客观实际的。更何况在对风景画内容描述之后，引出几句议论，这不仅是对前面描述内容的深化，更是一种水到渠成的点睛之笔。如第五幅画描绘的是人们在桃林茶社休息的情景。原本贫乏、简陋的桃林却因人的活动而变得丰富热闹起来。在结尾处先生这样说道:“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色。”这是先生从心灵深处发出来的，一种真正的、毫不做作的、富有美感的议论。前面的描叙与后面的议论的有机结合，是显得那样的和谐一致。

并且，每一幅画结尾的议论相互之间也是密切联系的。如第一幅画结尾“自然是伟大的，然而人类更伟大"的议论，确定了先生赞美的主基调，第二、三幅画结尾的议论则是对前者”人类“内涵的进一步充实和丰富。如果说前者的人类还是比较笼统的、泛指的，那么在这里已经明确起来，它是特指那”充满了崇高精神的人类“，它们才是”伟大中之尤其伟大者！“第四、五幅画结尾的议论重在说明，人类既是”风景“的构成者，更是”风景“的主宰。是人类创造了第二自然。由于”人类的高贵精神的辐射填补了自然界的贫乏“，才使”风景“增添了奇妙的景色。这与前面”充满了崇高精神的人类活动“相比，无疑使其内涵得到了进一步的充实。在最后一幅画的结尾，先生将对人类伟大的赞美具体物化到两名抗日战士的具体形象上。”我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个“，这才是”真的风景，是伟大中之最伟大者“的议论，较之前面的议论，就显得更为深刻了。这些议论乍看起来似乎差不多，都写了自然与人的关系，但仔细玩味，就可感受到其议论的含义是逐步深化、和谐一致的。

结构布局和谐统一——再次，每一幅风景画的结构布局也是和谐统一的。与《白杨礼赞》相比，在结构布局上，《风景谈》似乎不如前者那么谨严凝练，完好集中，然而却以跌宕多姿，挥洒自如见长。在这里，先生充分发挥了散文写作艺术自由活泼、无拘无束的特点，向读者展示了多种“风景“的片断：时而沙漠风光，时而高原夜色；时而晨光普照，时而晚霞满天；时而剪影似的写意的”大场面“，时而精工的”小镜头“。但又绝非事无巨细，物无轻重，撒得开，收得拢，看似散散落落，实则错落有致。先生不仅对那掌着一杆猩红大旗的驼队，对那荷锄晚归的种田人，对那亲密无间的文艺工作者，对那石洞中促膝而坐的年轻男女，对那围坐在桃林茶社的生机勃发的青年，对那如雕像一般挺立在山巅的高度警觉的战士倾注了深情厚谊，而且对根据地人与自然、人与人之间和谐相处的新生活表达了无限的热爱和向往之情。六幅”风景画“的写法大致相同，先写自然景观，次写人的活动，最后通过议论揭示”画“旨。文章在结构布局上层层深入，步步推进，按照先生对人类与自然，人与人之间关系的认识逐一深化的顺序，把六幅风景画有机地组合在一起，使之显得既舒展自如，又谨严有序，表现出整体和谐统一，完满无缺，真正做到了”形散而神不散“。