故事叙说：闵子骞，名损，春秋时期鲁国人。幼年丧母，父亲续娶后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵子骞驾车时因寒冷打颤，将缰绳掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵子骞受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵子骞跪求父亲饶恕继母，说：“母在一子寒，母去三子单”，父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如同己出。

闵子骞以纯真至孝处理与继母、父亲、兄弟之间的关系，是中华传统伦理和孔子孝道文化的生动体现，对于后人敬老孝亲，具有一定的启发教育作用。孝心是我们中华民族的传统美德，闵子骞对继母都能做到以孝为先，实在难能可贵。面对继母的虐待，闵子骞没有抱怨，更没有报复。鞭打芦花的故事被后世传为美谈，宋代就将之编入《孝行录》，成为中国历史上对少儿进行德育和孝道的重要教材。

闵子骞的事迹留给我们的不多，但在只言片语中有限记载中，我们仍然能感受到闵子骞的高尚的人格魅力，他至纯至孝，崇尚节俭，治学严谨，嫉恶如仇等，满满的正能量，以至于圣人孔子在《论语》中多次赞扬他。单就鞭打芦花之事来说，彼时的闵子骞也可以有多种选择，譬如向父亲告状、与继母争斗、离家出走等等，但其结果必然会使家庭陷入争斗，不得安宁，让父亲为难，会让仇恨越来越深，会让家庭和自己陷入更危险的境地，还会引起同父异母兄弟的嫉恨，造成手足相残的恶果，这也是闵子骞骨子里的善念和孝心所不允许的。所以，在面临家庭风暴即将到来之时，他没有过多考虑，他所想到的只是家庭完整，只是两个弟弟不要重复自己的苦难，至诚的孝心让他的父亲倍感欣慰，息灭怒火，也让他的继母生起惭愧之心，断了心中恶念。古语说“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”，闵子骞在继母的不端行为之下，战胜肉体上的创伤痛苦，跪求留母发自肺腑，显然不是一般孩提蒙童所能做到的。孔子用“人不间于其父母昆弟之言”来称赞闵子骞的孝，也充分说明闵子骞顺从父亲和继母而无怨言，必定是出自本性，一贯为之，绝非是临场作秀或虚情假意，所以外人挑拨之言自然无从开口。

闵子骞成就一个和谐的家庭所做的除了孝道还有悌道，因为家庭和谐必定孝悌两全，这正是孔子所大力倡导的。孔子非常重视孝悌，主张处理一切人伦关系，都要从孝悌做起。悌道的基本原则是“兄友弟恭”，即作为兄长要关心爱护弟妹，为弟妹者要尊敬顺从兄长。“友”的含义有友好、友善、友爱，是就兄对弟的道德要求。就弟对兄的道德要求则是“恭”，是恭敬、顺从的意思，要敬爱兄长。兄弟关系在传统家庭中最容易发生矛盾，兄弟之间共患难易，共富贵难，往往会为了争权夺利而同室相争，乃至干戈相见。孔子如此倡导一切从孝悌出发，要求兄弟之间珍视亲情，互敬互爱，兄弟的和睦相处同样也可使老人心宽，也是孝行之一。闵子骞在自己衣不御寒，食难果腹的境地，以友爱之心，忍受艰难，苦劝父亲留住继母，避免弟弟再遭风霜饥寒之厄，用善良的力量转化了家庭的恶缘，使家庭从此幸福和乐，其行为堪称悌道楷模。与生俱来的大爱胸怀使他孝悌兼具，成就了其在孝文化历史上的地位。具有这种天性的孩子，当然就是孔子所喜爱的“可教之孺子”，这也为闵子骞顺利进入孔门受教，进而成为圣贤打下了基础。　

相比闵子骞，今人又做的怎样呢？君不见，街头巷尾边的家庭争斗，媒体镜头下的亲人陌路，让人不寒而栗。所有亲情都在一笔遗产，一套房产，一沓钱币面前土崩瓦解。一个家庭好比大树，父母犹如树根，根深才能叶茂，兄弟好比枝叶，怎能自相践踏？可悲！鸦反哺 ，羊跪乳，我们何时退化的连鸟兽都不如了？相比闵子骞在处理与继母的关系时保持的纯良孝心，我们情何以堪？当是无地自容！

人之行，莫大于孝，“孝”这个字已经烙刻在我们生命里，指导着我们的言行。在培育和践行社会主义核心价值观过程中，传承中华孝道文化非常重要。习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习会上强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”牢固的核心价值观，必有其固有的根本，孝道文化就是中华文化精髓。让我们学习闵子骞，弘扬孝道文化，人人争当孝子，珍重亲情，善待亲人，进而善待世人，共享家庭幸福和社会和谐!

                                                      作者：济南闵氏宗亲会秘书长   闵杰