NO.107-111讲讲记记之哲学名著经庄严2

下面是八地和九地的法相。

无相任运成，清净诸刹土，

其后则成就，成熟诸众生。

“无相任运成，清净诸刹土”，是第八地菩萨的法相。无相任运自成、无有勤作动摇，佛土也清净，由此理安立其法相。无相无分别智慧无勤任运自成，修成佛土器情普皆清净。

所有的勤作或所有的执著，到了八地的时候，都没有了。就像一个人睡着后，梦见自己被水冲走了，他非常努力地想爬上岸。这时突然醒过来了，知道刚才的所有勤作，实际上是没有用的，只是做梦而已。

同样的道理，菩萨思维救度被烦恼四大瀑流所冲的有情而尽最大努力，但获得八地即刻远离一切特意所为勤作之因，如同去往大海的船在没有到海上之前要特意运行前往，到了海上之后由风轮汇集而无需刻意运行而行往大海范围。同样，到了八地后无勤趋入遍知智慧，以先前刻意造作的业不能成办。无勤无相，任运自成，这是八地的一个法相。

八地的另一个法相是，依靠无分别等持任运自成的威力无有勤作清净刹土。我们讲《现观庄严论》[注1]的时候讲过，到了八地菩萨的时候，所化的刹土全部圆满成就。比如说极乐世界也好，琉璃刹土也好，自然而然得以清净，圆满成就器世界和有情世界的庄严。

“其后则成就，成熟诸众生”，是第九地菩萨的法相。安立为以获得四无碍解无碍说法成办成熟有情。

依靠四无碍解来饶益一切有情，四无碍解有很多解释方法，下面是安慧论师和麦彭仁波切的解释方法。

法无碍解是，尽知诸法自法相。通达一切法的自相，每一个法不共的特点，全部都通达，通达所有法的自相。现在的科学家，对诸法的有些自相，还有一些迷惑之处。

义无碍解是，尽知法之分类。法与法之间的，胜义谛和世俗谛之间的，所有分类和差别、差距，全部清清楚楚。

词无碍解是，尽知无杂宣说诸法。依靠智慧，对众生无误宣说所有的意义、道理，一点都不会错。

有时我下课后，还没出门，很多人说，“你刚才讲错了”；也有人在路边提醒我，“堪布，你有口误，以后要注意”。“有吗”，一提醒，“对对对”。

藏地一般搞错了的时候，“我刚才犯了一个错误”，就经常这样（师示意手拽腮肤，嗯嗯嗯）。我讲完课以后，“今天错了，昨天也错了”，（师示意手拽腮肤，嗯嗯嗯，众笑）。

我们没有得到词无碍解的时候，不可能无误地讲。但九地菩萨得到了词无碍解，他宣说的微妙言词，非常到位，不会有任何差错。

辩无碍解是，尽知诸法同相续不间断。比如说生命的相续，众生的相续，九地菩萨都通达。每个众生相续的前面多少多少劫、后面多少多少劫，阿罗汉和九地之前的菩萨，不知道；但是九地菩萨完全知道、完全通达。

在其他经典里面讲，通达过去的一切法，现在的一切法，未来的一切法，是对应三世来解释的。

四无碍解在不同论典当中，有不同的解说方法。在《经庄严论》，四无碍解的解释方法，就是这样的。九地菩萨以这种四无碍解的方式，利益众生。

菩萨用大的智慧、大的悲心利益众生，最好的方法就是说法。在得地菩萨的功德当中都会讲，以佛法饶益众生。用现在的话来讲，就是依靠教育。要提升社会的综合水平，要提高全民的素质，教育是很重要的。佛教里面的讲经说法，就是要提升人心的智慧。

现在的信息太发达，不知道是教育的原因，还是什么其他的原因，看到的FU面信息特别多。

前两天有一个十九岁的女孩准备ZS，在犹豫不定的几个小时内，很多人不去救她，反而嘲笑她，“我们等了几个小时，你怎么还不跳”。有些人对ZS的过程进行直播，或者拍下ZS的过程，放在朋友圈，不知道是什么目的。

很多人的心，对人的生命也好，对动物的生命也好，一点都不在乎。根本不会想到，这是一个众生，这是一条人命，不会这么想的。

准备自杀的人最后觉得，这个世界是如此的冷漠，活在这个世界上真是没有什么意思。一方面他们的心特别脆弱，认为自己活着，对个人也起不到什么作用，对社会也起不到什么作用；另一方面周围的社会，给他们带来了很多绝望的因缘。

我刚才讲的，不管你有没有威信，有没有能力，至少给家庭、朋友圈，传播一些正能量、善能量，不要传播负面的信息。

比如说路上看到车祸，有人正在流血，快要死的时候，一部分人很害怕自己受到牵连，就跑了；另一部分人非常欢喜地马上拿着手机直播，微笑着拍摄伤者怎么挣扎，怎么痛苦，而不去救他。拍下来有什么用?发在朋友圈，发在网上，有什么意义?这种现象是非常可怕的，根本没有人性。按理来讲，在生死非常关键的时刻，如果去救助伤者，他也许就不会离开人间了。

听到的看到的这种现象，不是一次两次，而是非常多。在社会的各个角落，遇到痛苦的人，肯定很多人都是这样对待的。

今天你拍车祸，将来你遇到车祸的时候，业力现前，别人也不会来救你。人心变成了什么样?在这个时候，非常需要利他心来转变人心。即使我们现在没有真正的四无碍解，但是应该用古文化中慈爱和悲心的理念教化人心，这很重要。

我建议，佛教徒以后看到这种现象的时候，千万不要冷嘲热讽，兴高采烈地做各种宣传。有能力的话，尽量去施救。我看到很多佛教徒，对素不相识的毫无关系的人，经常提供帮助，这是真正的大乘佛教的精神。