NO.88-111讲讲记记之哲学名著经庄严4

七觉支，念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，比较简单，我就不特别细致地讲。

念觉支是寂止分，对修行、领受而现行三十七道品不忘失明了在心。

择法觉支是智慧，因此是胜观分，见道时不混杂了知所断法染品与所取法净品的法相。

精进觉支，能断除对取受上面殊胜功德及获得这种功德作障的过失。

喜觉支，一地现量证悟法界遍行义而远离见断的障碍，身心生起殊胜欢喜，为此一地命名为极喜。

轻安觉支：身心远离不堪能的粗重，身体堪能而轻快，心堪能而无阻碍趋入所缘。

定觉支：缘于法界真如的一缘心。

舍觉支：断除一切沉掉过患如澄清大海无有波浪与混浊般自然如如不动安住。

这七种中，择法觉支、精进觉支、喜觉支三者属于胜观方面，轻安觉支、定觉支、舍觉支三者属于寂止方面，念觉支属于止观两方面，因为它遍行止观的缘故。

辛六（七觉支）分四：一、何时安立；二、以何安立；三、为何安立为七；四、七支归为五支。

壬一、何时安立：

承许入地者，安立为觉支。

先前信解行地虽有念及慧等，但没有得名觉支，承许趋入圣地无有过患之地得到一地者的相续中具有的念等安立为觉支。

相似的七觉支，凡夫地的时候就有；但是真正的七觉支，要到第一地时才有。七觉支是一地菩萨开始安立的，八圣道是在修道二地以后安立的。

壬二、以何安立：

证悟一切法，众生等性故。

这些称为觉支之义：得以现量了知有支等性菩提自性的缘故念等也安立为它的分支，证悟集谛之法与一切众生原本自性无生的法性清净本来菩提中等性的缘故，当时真实生起出世间胜义菩提心。

也就是由于证悟诸法无我而现证法平等，由证悟人无我而现证众生平等性。

或者入定中通达法无我与人无我如虚空般，因此了知诸法平等性；后得通达我是如何众生也是如此、众生如何我也是如此，如同要寂灭我的痛苦一样我也要寂灭一切众生的痛苦，自他无有差别，因此了知一切众生平等性。

到了一地菩萨的时候，现量证悟自他一切万法是空性的、平等的。也就是说，证悟了人无我，没有了人我执；证悟了法无我，我所法也不存在了。在菩萨的境界当中，自己跟众生一样的，众生跟自己一样的，众生的苦乐跟自己的苦乐，完全一样对待。

在修行的书里面经常讲，到了一地菩萨的时候，可以无勤地自然而然地直接自他交换。在凡夫地的时候，我们说是这样说，“你要换位思考”，但我们的相续当中有我执，所以不能完全交换。把自己放在众生的位置，众生放在自己的位置，完全自他交换，我们是不行的。

到了一地菩萨的时候，菩萨已经证悟了人法无我，可以完全自他交换。

佛经《佛说海意菩萨所问净印法门经》当中讲了，“菩萨知诸法，因缘所生空，我法及众生，彼皆无所得”，菩萨知道一切万法是因缘所生的，全部是空性的。

《中观根本慧论》第十八品当中也是这样讲的，一切万法实际上是因缘而产生的，只要是因缘而产生，那绝对是空的。“不一亦不异，不常亦不断，是名诸世尊，教化甘露味”。我引用过三次，你们要记住。我再也不引用了，这个很珍贵的。《中观根本慧论》的第十八观我法品，是很重要的。

下面讲为何安立为七，这个比较简单，我只在字面上简单过一下就可以了。

转轮王依靠福德力，现前七宝，轮宝、大象宝、骏马宝、神珠宝、玉女宝、施主宝、大臣宝，总共有七宝，每个宝有不同的作用，讲义里面讲得比较清楚。

犹如转轮王具有七轮宝一样，现证本来无生菩提的菩萨，也安立七觉支。

（师念藏语传承）

壬三、为何安立为七：

了知克胜故，正念即普行，

此之择法慧，能摧分别相。

“了知克胜故，正念即普行”，第一念觉支像轮宝一样的。

菩萨得一地时，以前在信解行地没有了知的所知或者没有战胜现量了知之障，在一地时都现量了知并克胜其障见断的缘故。对以前在信解行地修行的法不忘失的正念，如同遍行转轮王克胜诸地的轮宝般。

转轮王何时出世，以他的福德力出现天界工巧所造天物形成点缀外围的千辐轮宝，它于第二日飞腾空中，转轮王及军队随行也飞到空中，一到各方城堡的诸小国境，便受到迎接，以前没有收服没有战胜的诸地予以克胜，这称为轮宝。

在信解地的时候，经常有念念所忘的现象；到了第一地的时候，修行念念不忘，相当于是轮宝一样的。国王坐在轮宝上，可以到任何地方，就像飞机。有了正念也好，有了信念也好，什么功德都可以具足。

“此之择法慧，能摧分别相”，第二执法觉支像大象宝一样的。

一地者抉择法的智慧能摧分别人与法二我的一切相，因此如同大象宝能摧毁反方的一切军队。

大象宝：好似雪山行空般，身相庄严、力大无比，肢体美观、相应大王、完全调顺的大象能摧毁反方的一切军队。

获得一地菩萨的时候，有证悟人无我和法无我的择法智慧，相当于是大象宝一样的。大象宝能摧毁反方所有的地方，像现在的坦K，能把对方的防御系统、军事基地全部炸完。证悟人无我和法无我，可以摧毁一切违品。

此之精进支，为速证悟入，

正法光明增，欢喜恒长养。

“此之精进支，为速证悟入”，第三精进觉支像骏马宝一样的。

一地者的精进觉支，无余迅速证悟成就神通等殊胜功德而趋入的缘故，如同骏马宝疾速到达目的地。

骏马宝：有如蓝色孔雀颈羽般悦意的颜色及庄严的身相，聪慧的骏马，在拂晓童子进食的时间就能顺利转行直至大海边际的所有地方返回，具有乘骑的圆满功德。

精进的人，对世间出世间的功德，在很快的时间当中，就能掌握在自己的手里，就像是骏马宝一样的。海边也好，南瞻部洲也好，任何目标地，骏马宝都能到达，就像私家车、私家飞机一样的。

美国很多人有私家飞机，以前法王去的时候，坐过，还留下录像。当时我们都觉得很惊讶，现在好像也没有什么，中国也有很多的私家飞机。昨天新闻里面说，将来到一定的时候，私人飞机和无人飞机，像雪花一样漫天飞。现在我们喇荣的天空，就有好多无人机在转转转。

这是像骏马宝一样的精进觉支。

“正法光明增，欢喜恒长养”，第四喜觉支像神珠宝一样的。

得一地时，现量证悟真如而以出世间法大光明增上的欢喜恒常长养身心，所以欢喜如同神珠宝光驱散黑暗。

神珠宝：出生一切所需，由琉璃所成，颜色深蓝，形状美观，夜晚也如白昼般能照亮由旬距离，热时散发清凉的光，冷时散发温暖的光，仅仅接触能除百病，在干燥与荒芜的平原也会涌出纯净的河流等能成办一切事的威德力圆满。

有了欢喜能长养自己的身心，遣除一切黑暗和无明，就像有了神珠宝，能驱除一切黑暗。

脱离一切障，轻安获得乐，

由定自在得，心中所想事。

“脱离一切障，轻安获得乐”，第五轻安觉支像玉女宝一样的。

一地的解脱道，解脱或摆脱一切见断之障的缘故根本无有身心不堪能，以轻安获得快乐，如同玉女宝的所触使转轮王生起欢喜一般。

玉女宝：美貌第一，令人见而生喜，不乱淫其他男人等，烦恼微薄，对主人至上恭敬，情真意切，以贤良的行为打动所有人的心，身口散发出天人的芳香，具有清凉、温暖等合意的殊胜所触等，具足一切功德。

身心很快乐，就像是国王的玉女宝一样的。玉女宝在其他书当中也有讲，比如说国王在天气热的时候，玉女宝能带来清爽和凉快的所触感觉；天气特别冷的时候，玉女宝能带来温暖的所触。

获得轻安的话，身心都很快乐的。不是今天这个不行，明天那个不行。其实人乐呵呵的，还是很好的。轻安的人，不管到哪个道场，不管在什么场合，都能让大家很开心。“今天特别累吧?”“没事，挺好的”；“你吃的不好吧？”“没事，吃一点就可以了。你看，释迦牟尼佛在苦行的时候吃的是什么?所以我没有什么的，我以前苦的时候怎么怎么......”

但有些人,这个也不行，那个也不行，对人也看不惯，住的地方也不舒服。我们经常说，一切显现成为怨敌的时候，这个修行人就糟糕了。一切显现，环境也看不惯，人也看不惯，事情也看不惯，什么事情都不行。

获得轻安后，什么都可以。我遇到过一些修行人，身心很快乐，什么都能过得去，没有什么大的事情。即使自己最亲的人死了，最好的人离开了，最珍贵的东西丢了，心还是很淡定的。

得到轻安多么好，就像获得玉女宝一样的。

“由定自在得，心中所想事”，第六定觉支像施主宝一样的。

由定觉支中，如意自在得到神通等功德及一切所想之事，因此如同施主宝能成办国王所想的一切圆满财富。

施主宝：只要伸手就能出现一切所需财物，财富如多闻天子，国王如何吩咐都能善加成办，具有一切掌财之最的卓越功德。

有了禅定，能随心所欲得到一切功德，就像是获得施主宝一样。国王到哪里去，施主宝为他承办一切事情。

现在有些上师，也有施主宝，到哪里去都要带着，“我要做这个事情，你给我做了”，有了施主宝，什么事情都可以做。如果没有以法为主，而以财为主的话，到一定的时候，会产生很多障碍。

我们学院和学会的理念和方法，我觉得特别好，就是单纯的闻思修行。供养也好，随喜也好，都随缘吧。有的话，尽量帮别人承办；没有的话，也无贪无恚，这样还是很好的。

等舍于一切，随意而安住，

后得无分别，安住恒住胜。

第七舍觉支像大臣宝一样的。

“等舍于一切，随意而安住”，舍觉支，使一地菩萨于一切时处心无沉掉、贪嗔等烦恼及随烦恼的本体随意安住于本位。

“后得”，以后得世间智慧利益有情，自己获得上地未得的功德，没有断的过失予以断除，舍弃下地。

“无分别，安住”，以入定无分别智慧不住一切而安住。

“恒住胜”，使菩萨尊者能恒常安住。或者说，恒常安住于圣者殊胜之处。安慧论师的《注释》中说“以安住恒常最胜。”

如此等舍如同将军宝统摄四大军队，能驱逐所要摧毁所要驱逐的，能摄集所要维护所要摄集的，安住于无有损害之处，就像能摄集、驱逐对方军队一样以清净世间智慧能取所取，能舍所舍，如同无有损恼而悠然安住般，无分别智慧，安住于寂灭一切所缘中。

大臣宝或将军宝：以英勇、坚定、力量圆满而胜伏他方，精通作战时军队进退，摄受善行、惩治恶行、辅佐国王、镇压反方，无碍成办这一切，依令而行。

心没有沉掉，没有贪嗔，没有分别，处于安住的状态，安住在自己的禅定当中，相当于是大臣宝、将军宝。

将军在国家很有威望，掌握着军事权力。如果好的话，对老百姓、国家能起到很好的作用；如果不好的话，比如说贪婪、腐败，谁都不敢惹他，国家就很危险了。他有摧毁区域、人的权利，也有摄受的权利。他按照国王的教诲，可以传达各种各样的知识。所以在一个国家当中，对转轮王来讲，将军是非常重要的。

同样的道理，有等舍的等持，也是很重要的。依靠等持，可以得到上上的功德，可以遣除烦恼的过患。在无分别的禅定当中安住，能得到世间和出世间很多不可思议的功德，利益无量的众生。

有了舍觉支，就像转轮王有将军宝一样，能承办一切事的意思。

这以上讲完了七觉支跟七宝的对应，下面讲一个结尾。

此德之菩萨，安立如轮王，

常以如七宝，觉支所围绕。

“此德之菩萨，安立如轮王”，具有七觉支的菩萨，可以等同于转轮王一样的。

“常以如七宝，觉支所围绕”，转轮王常常以七宝来治理他的国家和利益他的民众，作为一地菩萨，他也是为七觉支的功德所围绕，或者以七觉支的功德来饶益有情和庄严自己。

今天就讲到这里。