NO.88-111讲讲记记之哲学名著经庄严3

下面讲五根，刚刚来的人可能没有听过，其实我们讲过很多次五根了。五根，信根、精进根、念根、定根、慧根。

信根实际上是信心，对业与业果、无欺因果产生信心；对三宝的功德产生信心；对涅槃和修行圣道产生信心，分别叫做诚挚信；清净信；欲乐信。《大圆满前行》当中也有三种信心，可以这么讲。

按照安慧论师的讲义，对法有四种信心，哪四种信心呢？

第一个是对“善有善报，恶有恶报”，有坚定不移的信心，自己纵遇命难，也不会造恶业，这是对因果的信心。

第二个对菩萨道有信心，不求小乘的、其他的道，对大乘有信心，这是第二个信心。

第三个诚信缘起法无我三解脱门自性甚深空性而摧毁一切见解的随眠。

对法无我和人无我的空性法门，三解脱法门，一切万法在实相当中不成立、名言当中无欺存在，对这些有信心。

第四个对十力、四无畏等佛陀广大法，有绝对的信心，不是三心二意的。

这四种信心，希望大家记住，对我们来讲，是很重要的。表面的是对三宝的信心，实际上是对因果、对大乘道、对空性、对佛不共功德的信心，这四种信心是很重要的。对三宝有信心，有很大的功德。

《大庄严论经》里面讲过，“虽无诸珍宝，及以资生具，能信三宝者，是名第一富”，虽然没有什么珍宝，没有什么资具，但是如果对三宝有信仰，就是世界上的第一富翁。比比尔盖茨还要富裕，比巴菲特还要富裕，比扎克伯克还要富裕，比马云还要富裕。

什么意思呢？虽然身无分文，珍宝也没有，装饰品也没有什么，资具也没有的，什么都没有，但是对三宝有不共的信心，就具足了心里的财富。

《大庄严论经》里面讲得很好的，世间当中的，有物质的富豪。而按照佛教的观点来讲，对三宝有不共的信心，就是精神的富豪，也可以叫做第一富人、非常富裕的人，可以这么说。

当然非佛教徒不一定承认，不过他们也有精神上的需求。有些人精神非常富裕，有些人精神很贫乏。如果精神特别疲乏，即使有很多的财物，也不一定非常快乐。有时候所谓的快乐，不是建立在金钱上的。

一九九五年的时候，法王如意宝去南方的一座城市，在一位施主家里住了三天。那个施主在当地来讲，算是比较有钱的，但是每天都哭诉，“虽然我有钱，但我很痛苦”。有一天法王说，“他真的很可怜”。

那个时候有手机的话，大家都觉得很了不起。我还是借了居士的手机，用于联系法王去鸡足山的事情。那个施主的车、房子都是很不错的，可是人特别痛苦。当时法王很感慨地说，“所有的财富和所有的快乐，并不是建立在外界的，内心是很重要的”。他哭诉半天，我当翻译；第二天他又来了，法王说，“是不是又要哭诉了”。我们住在他家里，不听也不好，不得不应付。

法王如意宝出去的时候，经常住在私人家里、小的道场当中。我们去过很多地方，当时的条件都不太好。记得在有些道场，法王如意宝和道场的人睡在一间屋里，而我们是在楼梯肚里睡觉。一直到去美国的时候，也经常会这样的。

现在有些堪布堪姆出去，住的一定要比较好，也不一定的。在弘法利生的过程当中，希望法师们不要要求太高，这个不满意，那个不满意。这不是很重要的，最重要的是什么？随缘随和，这是很重要的。

我们不是为了享受、过奢侈的生活。法师也好，辅导员也好，以后在弘法过程当中，不要以自己为主，提很多要求。以上师如意宝为主的高僧大德们，建立了很多弘法的示范，值得我们学习。这样的因缘，让我想起了这么一段经历。

下面讲什么？在哪里，刚才讲到哪里去了?讲到四种信心，这是信根。

以精进根能修行所诚信之法，具足四正断自性，即是精进根。

对精进修行的法念念不忘，即获得四念住就是念根。

获得四禅四无色定，于念根不失的法中持续一缘安住即是定根。

了知以定根一缘修行之法的自相与共相，或者了知四圣谛，即是慧根。

师念藏语传承。

辛四、五根：

菩提及行为，闻胜与止观，

当知信等基，能成利益时。

这个颂词，主要是讲五根之基或处或所缘。

“菩提”，信根所缘境或基是菩提，即缘于大乘果无尽智或一地无二智菩提，对其起信，想要获得它，即是所缘。

我们对三宝和因果起信心，所缘的对境是什么？将来获得菩提，并不是找一个好工作，不是这样的。将来自他一切众生获得菩提，这是信根的所缘。

“行为”，精进根缘于地、波罗蜜多法相增上戒学、增上慧学所摄的菩萨行而精进行持那些行为。

要获得菩提，就一定要六度万行，这些行为是精进根的所缘。

“闻胜”，念根缘于如何听闻最殊胜的大乘法，如何受持，如是以词句详细抉择不忘而受持。

忆念“一定要得到佛法”，听闻佛法；对听闻到的佛法，念念不忘。对听到的法、得到的法，不断忆念，用正知正念经常想它、经常念念不忘，这叫念根的所缘。

“止”，信解行地的定根缘于如何获得一地殊胜寂止。

寂止是定根的所缘，心一定要安住下来，远离一切过患。

“观”，慧根缘于如何获得一地胜观无分别智慧。

胜观是慧根的所缘，大乘的胜观是完全明白万法的本体。

“当知信等基，能成利益时”，由此可知菩提等那些就是信根、精进根、念根、定根、慧根，五根之基或所缘境。依靠它们，能成办利益。

五个根是有延续性的，首先有信心，然后要精进，然后一直不能忘，安住在禅定当中，用智慧来摄持。

这五种为何叫“根”呢？因为对成办一切清净利益起决定性作用的阶段安立为根，因为信心对菩提起决定性作用，精进对菩萨行起决定性作用，正念对大乘法起决定性作用，等持对寂止起决定性作用，智慧对修胜观义起决定性作用。或者五根都对成办自他利起到决定性作用。

每一个根都起到决定性的作用，对修行非常有利，所以叫做根。根的话，一般是根本、基础的意思，在修行过程当中，这五个确实是根本。

在《杰珍大圆满》和有些大圆满当中，经常会说到根机好不好。有时候指的是信根，“他信心很好，根机很好”；有时候指的是精进根，“他特别精进，根机很好”；有时候指的是念根，“这个人根机很好，念念不忘，对任何善法，不断串习，一直忆念”；有时候指的是定根，“他经常安住在禅定当中，根机很好”；有时候指的是慧根，“他背诵很不错，短短的时间当中，把这部论全部背下来了，有胜观智慧，这个人根机是很不错的”。

在密法当中，信根是很重要的，即使智慧不是那么好，禅定不是那么好，但是对这个法、对这个上师有特别大的信心、有坚定不移的永远不会改变的信心，依靠这种信心，也能成就。就像依狗牙成佛的故事[注6]，华智仁波切讲，并不是狗牙有加持力，而是因为老妇人特别好的信心感动了佛陀，使佛陀的加持融入了狗牙，通过这种缘起、因缘，成佛的功德自然而然就出现了。

信根、精进根、念根、定根、慧根，五根是菩萨得地之前，加行道前两位时候的功德；加行道后两位时候的功德，信力、精进力、念力、定力、慧力，叫做五力，当各自违品无法侵害时就名为力。

辛五、五力：

信等趋入地，许为有染污，

违品薄弱故，彼等称为力。

“信等趋入地”，依靠信解行阶段信等五力的威力趋入圣者一地。

“许为有染污”，这些越来越向上增长真实能引至圣地，但由于没有解脱见断的缘故是有染污异生凡夫所摄。加行道的时候，还是会有凡夫地贪嗔痴的染污。

“违品薄弱故，彼等称为力”，若问：根与力的差别是什么？五力，即便世间人，也是在被没有起信、忘失、散乱、邪慧的愚昧所侵害及阻碍期间，称为根；那些违品微弱，不能反过来破坏、摧毁信心等五种对治时，信等五种就称为力。

五根的时候，违品还是比较强大的；到了五力的时候，违品就非常薄弱。比如信根的话，没有信心的邪见；精进根的话，没有懒惰懈怠；念根的话，没有各种散乱分别念；定根和慧根，也没有违品了。违品不会特别强盛，被打败了。

《旧杂譬喻经》[注7]当中讲，有一个国王正在转塔一百圈，还没转完的时候，他的大臣说，“敌国的军队马上要来了，你要做好准备。不然，肯定会很危险的”。国王说，“我要转完一百圈，敌军来就来吧，我还是要转完我的坛城”。他一直转一直转，还没转完的时候，敌军自然而然退走了。

学院的坛城，转的人是很多的。上等一万圈、中等一千圈、下等一百圈。法王如意宝伏藏了很多高僧大德的伏藏品在墙壁里面[注8]，做了很多特殊的加持，一般人根本没办法找到。如果直接放在外面的话，害怕有盗贼。法王如意宝的发愿力是很大的，利益未来有心病的、有身病的、有违缘的，各种各样的众生。很多病人转了多少圈以后，很多病就有好转了、彻底好了，有各种各样的传说。有些是真的，有些可能是从清净观当中产生的。

心不散乱、专注的话，违品的魔力就越来越小。

《大集大虚空藏菩萨所问经》当中讲，“若心有间隙，心则摇动，以摇动故，魔则得便”，菩萨要护自己的心，就应该做到心无间隙；如果心越来越动摇的话，魔就找到了机会。

转坛城也好，转塔也好，做任何事情，只要心很坚定，“不管三七二十一，什么事情我都不管了，我还是做我的善事”，这个时候所有的魔王和他的眷属，就羞耻而离，都逃离了，这是一种规律。

身体不好的时候，心情不好的时候，大家也不要被魔缘、违缘侵害。侵害的重要原因，是心动摇。心一旦动摇，心动摇的原因，“魔则得便”。如果心不动摇，成千上万的魔众也无机可乘，这很重要的。

我传法三十年，能做到今天，有时候觉得，确实很不容易。中间并不是没有出现过违缘，不是这样的。但是自己，一方面祈祷上师三宝和护法神，另一方面遇到任何事情，尽量不要低头。不然，现在末法时代的时候，有时候身体不行，有时候心力不够，有时候外在的条件不够，很难坚持的。

在座的很多法师，我觉得你们还是很有福报的。有些人是二十年，有些人是十多年，讲经说法没有间断过的，这是很了不起的。不然，发过初心后，坚持是不容易的。心力不足的话，哪怕是讲一个礼拜的课，也是很难的。

我们去西方的时候，感觉那边的人活得比较放松，但是没有钱的人，听不到课。在华盛顿旁边的阿贡喇嘛中心，法王讲了七天很深的法。在第四天的时候，有一个中国女孩说，“我的钱用完了”。因为中心要求，一堂课的学费是七十美金。她是留学生，我看她真的很可怜，特别想听那个法，就对她说，“我借给你”。我只说借，如果说给的话，别人会说闲话。

任何一个法师，讲经说法也好，修行也好，资源、因缘长年累月一直延续下去的话，并不是很容易的，确实有一定的困难。就像世间进口车，用了十年、二十年的时候，要么大修，要么报废，只有这两种情况，除此之外也没有的。

世间的一切法都是无常的，大家应该知道很多事情。既要看前辈的历史，也要看我们当前的形势。听法也好，闻法也好，修行也好，无常迟早会有的，看我们怎么样应对。

对治违品，依靠信心的坚定力量，精进的坚定力量，还有念力、定力、慧力是很重要的，有了这些力量，违品就很难摧毁你了。