NO.66-111讲讲记记之哲学名著经庄严2

下面讲菩萨的戒律。

菩萨戒未贪，非贪无贪著，

亦非贪未贪，非贪无贪著。

《经庄严论》有时候的内容比较多一点、比较饱满，我争取讲一个小时，最多超过五分钟左右。你们听的时候，里面的故事也不多，有些人可能没有学到什么，就觉得一个小时有点浪费了。我尽量把内容讲得多一点，大家要专注一个小时。

“菩萨戒”，菩萨的持戒，也是远离七种违品。

“未贪”，第一种违品，未曾贪著破戒。

破戒的违品，比如说贪心、嗔心、痴心等等。贪嗔痴慢疑邪见六毒烦恼，每一个都有一种贪著。比如说以嗔恨心破戒、以贪心破戒、以痴心破戒。菩萨远离了这些破戒的贪著，这是第一个。

“非贪”，第二种违品，不贪著迟缓。

菩萨持戒，不会迟缓。“我今天受戒可能有点困难”，或者“我年轻的时候没办法受戒，等退休以后，受个居士戒”，“我准备以后出家，现在没有办法。我要等孩子长大，他现在才八岁。在他大学毕业的第二天，我去出家”，“我现在是没办法的，以后再说”。菩萨没有这样的，因缘成熟的时候，立即受戒。

“无贪著”，第三种违品，没有贪著片面的满足。

菩萨受戒不是片面的。“我只能受一条戒，我不喝酒，抽烟我实在是没有办法的”，“我不吃肉，但是我吃海鲜”，“我持戒两三天可以，时间长了不行的，我做个短期出家”，“我在喇荣的时候，好好守戒；下去以后，就没办法了，我还是要看电视，我还是要喝酒”。在地点、环境上，持戒有一些片面。菩萨没有的，他生来威仪就非常清净，随时随地都是如此的，这是第三个。

“亦非贪”，第四种违品，也不是贪著以持戒不作他害而求回报。

“我受戒不害众生，这样的话，别人可能会对我好一点”，“我的债主太多了，我出家以后，我的债可能不用还了，别人对我可能没有什么危害了”，为了逃避而出家、受戒。菩萨是不会求今生回报的。

“未贪”，第五种违品，并未贪著有漏的异熟果。

“我戒律清净，能转生到天界，生生世世获得快乐”。菩萨没有为未来的异熟果而持戒，没有这样贪著。

“非贪”，第六种违品，不是贪著烦恼的随眠。

断除了所有的贪嗔痴烦恼习气，菩萨不会贪著对境。

（师背诵藏语）《俱舍论》[注2]里面讲的是，一个是对境现前，一个是随眠没有断，一个是非理作意，这三种因缘具足的时候，就会产生烦恼，就会出现破戒的现象。

菩萨的习气已经断了的原因，不会有这样的贪著。

“无贪著”，第七种违品，对作意劣道及耽著三轮的分别念无有贪著。

持戒并不是为了获得小乘的果位，而且菩萨的持戒远离了三轮执著，是三轮体空的方式获得戒律的，是很清净的。

守戒是很重要的，如果没有清净的戒律，即使广闻博学，也难以得到解脱。

《月灯三昧经》当中讲，“虽广读众经，恃多闻毁禁，多闻非能救，破戒地狱苦”，即使对经论广闻博学，如果毁坏戒律，广闻博学是没有办法救的，将来一定会感受地狱的痛苦。

守持清净戒律非常重要，到了最究竟的时候，全部是三轮体空的方式，这是最无上的戒律。

龙猛菩萨在《十住毗婆沙论》里面讲了，“若无我我所，远离诸戏论，一切无所得，是名上尸罗”，我和我所都没有，一切戏论都没有，一切所得也没有，这就是最无上的戒。

“我受持非常清净的戒律”，有我和我所的执著，或者有三轮的执著，就像《入中论》里面讲的一样，这不是最高尚、最无上的戒律。到最后的时候，以三轮体空的智慧摄持，才是菩萨的戒律。

这是第二个持戒波罗蜜多。