NO.62-111讲讲记记之哲学名著经庄严2

第二个能摄的方便有三种，不厌倦、断除作意劣道、无分别智慧。也就是说，菩萨要以方便方法来利益众生，首先不能有厌倦心；第二不能堕入自私自利的心当中；第三一定要用无分别的智慧摄持。只有具足这三种条件，才能真正利益众生。

己二（能摄之三方便）分三：一、不厌倦；二、断除作意劣道；三、无分别智慧。

庚一、不厌倦：

极难业众体，累劫竟勤尊，

佛子身语意，性业净无厌。

“极难业众体”，极难行之事布施身体受用、成办众生利、安忍邪行等业的本体种种无量。

菩萨在利益众生的过程当中，行持了一般常人无法行持的很多事，什么样的事呢?布施财物、布施身体、布施自己的所有；对各种邪行、诽谤安忍；持戒不损害任何众生，等等非常多难以行持的事情。

“累劫竟”，要历经多劫完成，需要在三大阿僧祇劫行持。

从时间方面讲，要行持多生累劫。在三个阿僧祇劫、无量的时日、生生世世，菩萨都去利益众生。

“勤尊，佛子身语意”，长久披上精进大铠甲的尊主佛子们身语意。

所做的事情那么辛苦，时间也如是的漫长，这样利益众生的菩萨尊者的身口意。

“性业净无厌”，自性业清净而对此轮回无有厌离，以种姓及串习善法之因永无退缩与厌倦，而且如火上加薪般三门自然趋入福慧善资粮，无有厌足。由此说明不厌倦。

菩萨身口意业的本体，是非常清净的，有了这样利益众生的没有自私自利的清净心，可以叫无有厌倦之心。

菩萨没有厌倦心的主要原因，一个是，他生生世世生长在菩萨的种姓当中。我们知道声闻种姓、凡夫种姓一提起利益众生就特别苦恼，他们很难利益众生。

还有一个是，他经常串习善法，串习力、习气力是很重要的。有些经典当中讲，菩萨经常串习利益众生，连梦中都在利益众生，有这种习气力。