NO.41-111讲讲记记之哲学名著经庄严7

第十四种作意“得受”，真实得受教授随教作意。

住于大乘的种姓者，先发菩提心，获得定解之后，到信解行地的时候获得法相续等持。得到法相续等持之后，可以在诸佛菩萨面前得受很多获得一地的等持教言。

依靠神通到各个刹土去，经常得受佛法。当然我们作为凡夫，尽管还没有得法相续等持，还没有得到大资粮道的等持，但是我们还是要求法。求法很重要，一定要想尽办法求法。在求法过程当中，受到痛苦、受到冤枉，不要特别在意吧。作意“我是为了求法，不要管这些。我要安忍，我要接受各种各样的误解”等等，这样的话，很多烦恼就没有了。

我们应该有求法的意乐，学院当中有一些老菩萨，我不说他们的名字。他们年龄比较大，能经常听课，还是可以的。不知道他们是听得懂还是听不懂，反正二十年以来，听法的时候，一直笑嘻嘻的，这样也很好的。如果听得懂，笑嘻嘻的，我感觉很好；如果听不懂，也是笑嘻嘻的，我感觉可能听懂了。（众笑）

有些人从来不笑，不管见到谁，都是特别痛苦的样子。这种人来到世界的时候，可能是父母要求这样做的；有些人一直显愤怒相；像我的话，一会儿显高兴、一会儿显不高兴、一会儿显痛苦，变得比较丰富，当演员比较好。

我们学院当中，有几个老菩萨和有些修行人，对听法很有意乐，这很好。

下面讲到最后一个颂词。

加行及自在，小大之本性，

瑜伽此作意，许是一切性。

下面有加行作意、自在作意和作意小乘声缘道、作意广大本性菩萨大乘道，总共有四种作意，算是十八种作意圆满了。

第十五种作意“加行”，加行作意。

加行作意里面分了五个加行。

第一个是解数加行，经典也好、论典也好，里面有很多名词和词句的数字。比如《中观四百论》、《中观庄严论》有多少个字?有多少个偈颂?有多少个科判?我获得过多少个灌顶?多少个传承?

有些人对数字有很好的记忆力，（师模仿戏语）“我来到喇荣，是在二十年前，三月十五日下午三点钟的时候”，数字记得很清楚。（众笑）

我去年在美国遇到一个人，他对数字的记忆很清楚。初中毕业的时候，是哪月哪日几点钟；大学本科毕业的时候，是什么什么日子；后来来到美国，第一次来的日期，第二次来的日期，第三次来的日期......我想，这个人是专门记数字的。这叫做数字方面的作意。

第二个是解安住或趋入二相加行，有文字方面的作意，还有词句方面的作意。其中文字是有量的、有限的，比如说藏文有三十四个字母，这是没有什么变化的，英文有二十六个字母，也是没有变化的；而名词和词句的数量，是无量的。比如说《般若十万颂》是用藏文的三十个辅音字母和四个元音字母组成的，有很多的词句、很多的名词、很多的表达方式。这是趋入二相加行的作意。

第三个是解分别加行，不管是任何人，还是任何事物，我们作意的时候，都不颠倒地证悟。因明当中讲的不颠倒，先是总相和自相混合一体，然后进入自相法。比如这是“瓶子”，“瓶子”的意义是能装水的大腹器具。说者把“瓶子”说出来的时候，听者马上心里面有大腹器具的概念浮现出来。依靠这样名和义混合的方式，可以介入世间一切的名言和行为，这叫做解分别加行。

第四个是次第解加行，人也好、瓶子也好、氆氇也好、房子也好，任何东西，首先有人给它取名，之后按照名称顺序无误表达。我们学的时候，按照取名的次第进入意义。

比如说我们刚开始学中观的时候，（师模仿戏语）“中观里面有一个叫世俗谛，另外一个叫做胜义谛，那么世俗谛和胜义谛之间，最根本上的差别是什么呢？”我有一次在女众的后面偷听，印象比较深。（众笑）

先这样给她讲解世俗谛，以后一说到世俗谛的时候，在她的心里面马上就知道了“我们堪母讲过，世俗谛和胜义谛之间，根本的差别应该是这样的”，这叫做次第解加行。

以上四种加行是在资粮道由闻法而获得法所缘的方便。

第五个是证悟加行，共有十一种，其中加行道有四种法、见道有一种法、从所证角度有两种、胜劣两种、后得分类有两种。

加行道有四种法：（1）暖位，证悟名义客生。（2）顶位，证悟真实显现相。（3）忍位，证悟义不可得。（4）胜法位，证悟能缘不可得。

见道有一种法：（5）证悟法界。

从所证角度有两种：（6）声闻的见道，证悟人无我。（7）菩萨的见道，证悟法无我。

胜劣两种：（8）证悟小意乐。（9）证悟广大本性意乐。

后得分类有两种：（10）证悟如所通达之法安立，以正见而证悟的。（11）证悟安立法，这是修道的真实证悟。

总共有十一种，麦彭仁波切的讲义里面写得比较清楚，你们自己看吧。

我们下课的时间马上就到了。

第十六种作意“自在”，自在作意。

自在作意有三种，即自在清净烦恼障、自在清净烦恼障所知障、自在成就殊胜功德。

清净烦恼障和所知障，或者清净一切障碍，最后得到智慧自在。凡夫人是烦恼自在、贪嗔痴自在；诸佛菩萨断除了贪嗔痴，获得了智慧自在的境界。

第十七种作意“小”，小乘声闻缘觉道的小作意。

第十八种作意“大之本性”，作意广大本性菩萨大乘道。

“瑜伽此作意，许是一切性”，总共有十八种作意，承许摄集所有大乘小乘一切作意的本性。

以上我们简单介绍了十八种作意，《经庄严论》里面十八种作意是比较难懂的。我们讲得算是细致吧，也不算特别细致。不管怎么样，希望我们要经常想一想。

通过学习《经庄严论》，我们就知道，对大小乘任何的作意、身口意所结缘的对境，全部汇入学习、修行大乘佛法的大海当中。在修学、积累资粮的时候，应该断除贪嗔痴、断除各种各样不合理的行为和作意，应该尽量多看经书。包括我们在生活当中互相交谈时，也应该多讲一些大乘佛法，不要天天都讲今天吃什么、明天吃什么。（众笑）

好吧，今天讲到这里。