听专家聊聊“六尘不易”

一、聊聊千年古译文言文：15、26、2文殊评估，六尘不易

色想结成尘，精了不能彻，

如何不明彻，于是获圆通？

音声杂语言，但伊名句味，

一非含一切，云何获圆通？

香以合中知，离则元无有，

不恒其所觉，云何获圆通？

味性非本然，要以味时有，

其觉不恒一，云何获圆通？

触以所触明，无所不明触，

合离性非定，云何获圆通？

法称为内尘，凭尘必有所，

能所非遍涉，云何获圆通？

二、听索先生聊聊：

第67场下部

1、前面讲了概括的道理，接下来讲了什么呢？色、声、香、味、触、法，六尘对初学者来讲不是圆通法门，初学者肯定修不了，依靠六尘不可能证悟的。那些尊者是依靠六尘来证悟的，但是初学者不一定能证悟，为什么呢？

2、色尘不是圆通法门

色想结成尘，精了不能彻，

六尘里面的色尘，实际上是我们的妄想凝结成的一种外境的尘。所以即使精心去了解它，还是不能彻知。

因为色是很粗大的，以初学者的智慧去研究、去剖析它的细微部分，确实有点难。学中观的时候，说“瓶子不存在”，眼睛看到瓶子，心里面进行分析“瓶子不存在”，是不那么简单、不那么彻底的。

3、如何不明彻，于是获圆通？

作为一个初学者，如果他不能完全明白色尘最深奥的意义，那怎么依靠色尘来获得证悟？

色法，依靠眼睛看不到它的真相，用智慧来观察也难。中观对微尘进行观察，似懂非懂。观察瓶子的时候，好象瓶子真的已经没有了；但接触瓶子的时候，瓶子还是真实存在的。

所以文殊菩萨不建议初学者依靠色法来证悟。

4、声尘不是圆通法门

音声杂语言，但伊名句味，

声音比较复杂，它杂有各种各样的语言。语言也好、声相也好，包含很多很多的内容，有不同的名字、文字、句子，有很多的意义。

语言真的是很复杂，同样一句话，我本来是好心好意给别人讲一句话，结果不同的人理解成不同的意思——有些说我是故意批评他，有些说我故意赞叹他。实际上语言有很多复杂的成分在里面，虽然有些人认为自己已经讲清楚了，但是下面的听者各有各的解读。

5、一非含一切，云何获圆通？

所以一个声音的意义不能包含一切，初学者怎么能依靠一个声音马上得到开悟？这也是比较麻烦的。

比如说依靠一种声音“啪的”，可能有些根机好的人依靠“啪”字的声音而开悟。但是有些人听到“啪的”，他就吓一跳，产生嗔恨心。

所以文殊菩萨建议，对初学者来讲，通过声音获得圆通的话，也不一定。

6、香尘不是圆通法门

香以合中知，离则元无有，

香尘是在和合当中才能了知——鼻根和外面的香，这两个因缘和合的时候才明白这是什么样的香味。如果离开了一个，那根本不可能得到。比如说鼻根没有的话，香尘也不可能有的；如果香尘没有的话，那也不可能有。所以需要一种和合的因缘。

7、不恒其所觉，云何获圆通？

它并不是恒常不变的，这种因缘聚合也是很难。如果你上卫生间，里面比较臭的味道，或者说你到卖花比较香的地方去，不管怎么样，它的因缘很难聚合。作为初学者，依靠它马上开悟的话也是很难，并不简单。所以也不建议初学者依靠它来获得圆通。

8、味尘不是圆通法门

味性非本然，要以味时有，

味道，是舌头的对境，它并不是本来就有的，而是依靠舌根和外面的味尘食物集聚在一起，这两个因缘具足才产生的。

9、其觉不恒一，云何获圆通？

舌根和外面的食物，产生的知觉并不是恒常有的，它不是一直存在的，所以怎么会是依靠舌根获得圆通呢？

对于初学者的话，文殊菩萨也不建议天天都是吃吃喝喝，靠这个而开悟的话有点难。

10、触尘不是圆通法门

触以所触明，无所不明触，

触尘的话，实际上也是依靠身根，还有外在的法，这两个接触，接触以后才能出现知觉，有了触觉。如果没有所触，没有身根也好，或者外面所触的法没有的话，那所谓的触也是不可能有的。

11、合离性非定，云何获圆通？

这种因缘有时候是和合的，有时候是离开的，它的性质不是完全确定的。如果不是完全确定的话，依靠这种因缘而获得证悟也是比较难。

对初学者来讲，这种因缘和合也是比较难，也是不一定能得到。

12、法尘不是圆通法门

法称为内尘，

色声香味触，六根对境的这些法的影像慢慢隐没以后，在我们心里面出现一种影子，它成了我们意识的对境，这叫做法尘，它是一种内在的尘。法尘就是外五尘（色、声、香、味、触）落谢的影子，就叫法尘。

13、凭尘必有所，

这种内在的尘，要依靠外在的尘，它们两个有能所的因缘。如果外在根尘没有的话，那内在的法尘难以安立；如果有外尘的话，内尘可以有的。

这两个能尘和所尘，如果经常有的话，很有可能开悟。你心里面，凡是外面五尘法的影子时时出现、外在五尘灭尽经常出现的话，很有可能让你开悟。

14、能所非遍涉，云何获圆通？

这样的能所关系并不是普遍的涉及，这样的话，作为初学者怎么能依靠里面的法尘获得圆通？很难的。

摩诃迦叶尊者依靠法尘而开悟。因为领悟它是变坏性的，变坏性是空性，空性是最后泯灭。他是通过观内法生住灭的方式开悟的。但是我们先不一定知道外在的灭跟自己内在的法有关系，即使你知道这一点，当下开悟对初学者来讲，也不容易。

文殊菩萨在这里说，六尘的法，本来是很殊胜的——对于个别的圣者来讲是很殊胜的，但是对初学者，对阿难的话，不一定是好的选择。