开口便笑，笑天下可笑之人；开口便讲，讲悲智大乐之道

吃瓜哲学名著经庄严碎碎念2

2、13（13品，51－53课，208－223）

戊三、说法品=己一、宣说应无悭吝为他说法之合理性（209）+己二、说法之必要（210）+己三、如何说法之方式+己四、所说法之自性+己五、如是宣说之摄义（223）

己三、如何说法之方式=庚一、菩萨说法之方式+庚二、佛陀说法之方式（216）

庚一、菩萨说法之方式=辛一、讲法之差别（213）+辛二、意义善妙（214）+辛三、词句善妙（215）

己四、所说法之自性=庚一、法共相（218）+庚二、别说秘密意趣

庚二、别说秘密意趣=辛一、解说四种秘密（220）+辛二、解说四种意趣（221）+辛三、宣说对治八意趣及所说之功德（222）

（1）己二、说法之必要：各别自证故，佛陀未说法，悲尊如巨蟒，说法如气息，引众至彼法，寂灭如口门，真实而安置，净广共无尽。

（2）辛一、解说四种秘密：令入相对治，及转变秘密，于声闻本性，如是调过失，讲说甚深性，秘密此四种。

（四种秘密＝令入秘密+法相秘密[空性]+对治秘密[调伏]+转变秘密[并非依文解义，有甚深密意]）

2、14（14品，54－56课，224－235）

戊四、修法品=己一、总说（225）+己二、别说+己三、摄义（235）

己二、别说=庚一、修行顺缘（227）+庚二、修行本体+庚三、以比喻说明修行方式（235）

庚二、修行本体=辛一、略说+辛二、广说

辛二、广说=壬一、宣说无缘智慧（233）+壬二、宣说大悲（234）

（1）己一、总说：具慧于二者，断除邪与真，以三遍了知，人法二无我。

知义即了悟，诸法如航船，断以闻满足，故名遍知法。

（二者＝二谛；三＝空性+无愿+无相三等持）

（2）壬一、宣说不视轮回为过患刻意断除烦恼之无缘智慧：

是除法界外，无有他法故，诸佛之密意，以贪离贪等。

是除法界外，无有他法故，宣说染污法，具慧密意许。

是故于贪等，如理而趋入，从彼得解脱，依彼离彼等。

（3）壬一、宣说无缘智慧：当知无有法，可得无染净，犹如幻术等，如是如虚空。

犹如如理画，本无现高低，非真分别前，恒无二现二。

如水混浊清，澄清非彼生，彼离彼垢已，如是心同理。

心性恒光明，是以客尘染，法性心外心，非光明自性。

（4）己三、摄义：恒具大精进，勤于二成熟，渐以无别慧，修行趋无上。

2、15（15品，57－61课，236－243）

戊五、教授随教品=己一、如何获得教授之理（237）+己二、如理作意教授+己三、经行地道之理（241）+己四、宣说教授随教之殊胜功德（242）+总结（243）

己二、如理作意教授=庚一、以思维作意（239）+庚二、以修行作意（240）

（1）庚一、以思维作意： 沉心极摄持，掉举亦可寂，复于彼所缘，平等住等舍。

（以所缘分三相，即寂止相、受持相、等舍相。）

（2）庚二、以修行作意：专心于所缘，莫散彼相续，散动速认知，复次安住彼。

（3）己三、经行地道之理：三界有为法，非真分别念，彼以极清净，无二义智见。

了知无空性，如是有空性，自性空性故，是名解空者。

2、16（16品，62课，244－250）

戊一、能摄方便品=己一、所摄之业（246）+己二、能摄之三方便

己二、能摄之三方便=庚一、不厌倦（248）+庚二、断除作意劣道（249）+庚三、无分别智慧（250）

庚三、无分别智慧：恒时不分别，作者业所作，此真方便摄，业净至彼岸。

2、17（17品，62－72课，251－281）

戊二、所摄六度四摄品=己一、能圆满自佛法之六度+己二、能成熟众生之四摄事+己三、此品总结（281）

己一、能圆满自佛法之六度=庚一、总摄略说（253）+庚二、广说彼义分十

庚二、广说彼义=辛一、定数（255）+辛二、法相（256）+辛三、次第（257）+辛四、定义（258）+辛四、定义（259）+辛六、分类（260）+辛七、归摄（261）+辛八、断违品（262）+辛九、功德+辛十、互定（272）

辛九、功德=壬一、宣说具四功德（264）+壬二、复说其余功德

壬二、复说其余功德=癸一、以清净功德超胜之理（266）+癸二、布施等堪为最胜（267）+癸三、以赞叹布施为例宣说（268）+癸四、别说精进度功德

己二、能成熟众生之四摄事=庚一、本体（274）+庚二、定数（275）+庚三、作用（276）+庚四、分类+庚五、功德（280）

庚四、分类=辛一、摄为两类（278）+辛二、分为三类（279）

（1）辛二、法相：禅定断违品，具不分别智，满足诸所愿，成熟有情三。

（违品＝散乱；有情三＝三乘；其余五度一样）

（2）壬一、宣说具四功德：广大及无染，大义与无尽，当知是施等，一切四功德。

（广大+无染+大义+无尽＝布施等一切波罗蜜多的四种功德。）

（3）辛十、互定：互摄类别故，法性故因故，六度一切时，决定当了知。

（4）庚一、本体：承许布施同，说彼令行持，自随行爱语，利行及同事。

（四摄事＝布施六度+爱语+利行+同事）

（5）己三、此品总结：恒不贪受用，寂禁勤住性，不分有境相，依彼摄群生。

2、18（18品，73－81课，282－314）

戊三、供养依师无量心品=己一、供养佛（283）+己二、依止善知识+己三、四无量心+己四、此品总结（314）

己二、依止善知识=庚一、依止善知识之方式+庚二、依止之分类（288）+庚三、殊胜依止（289）

己三、四无量心=庚一、解说四无量+庚二、别说悲无量心

庚一、解说四无量=辛一、本体（292）+辛二、所缘（293）+辛三、分类（294）+辛四、果（295）+辛五、违品（296）+辛六、功德（297）

庚二、别说悲无量心=辛一、所缘境（299）+辛二、果（300）+辛三、作用（301）+辛四、分类（302）+辛五、宣说大悲之差别+辛六、赞叹功德+辛七、生悲心之因（311）+辛八、菩萨悲心以平等性差别超胜（312）+辛九、最胜悲心（313）

辛六、赞叹功德=壬一、以三种差别总说（309）+壬二、别说难以证悟（310）

（1）辛二、所缘：彼义真如故，得寂清净故，二业灭惑故，乃无缘慈心。

（身业+语业＝二业）

（2）辛八、菩萨悲心以平等性差别超胜：菩萨之悲心，当知是平等，意乐行离贪，不缘清净故。

（3）辛九、最胜悲心：自心修慈等，信法及思维，自在无分别，合一故最胜。

2、19（19品，82－94课，315－367）

戊四、菩提分品=己一、因+己二、修行或道之本体+己三、修行差别支+总结（367）

己一、因=庚一、知惭+庚二、坚稳+庚三、不厌（332）+庚四、知论典（333）+庚五、知世间（334）+庚六、知四依（335）+庚七、四无碍解（336）+庚八、二资粮（337）

庚一、知惭=辛一、知惭之法相（318）+辛二、所惭之处（319）+辛三、知惭之分类（320）+辛四、无惭之过患（321）+辛五、惭愧之功德（322）+辛六、赞叹有惭（323）+辛七、有惭有愧之验相（324）+辛八、殊胜有惭有愧（325）

己二、修行或道之本体=庚一、广说三十七道品+庚二、略说止观（351）

庚一、广说三十七道品=辛一、四念住（340）+辛二、四正断（341）+辛三、四神足（342）+辛四、五根（343）+辛五、五力（344）+辛六、七觉支+辛七、八圣道（350）

辛六、七觉支=壬一、何时安立（346）+壬二、以何安立（347）+壬三、为何安立为七（348）+壬四、七支归为五支（349）

己三、修行差别支=庚一、轻易无欺能成办大利之善巧方便（353）+庚二、不忘先前所受持法之总持（354）+庚三、能获得未来功德之发愿（355）+庚四、能清净道之等持及四法印

庚四、能清净道之等持及四法印=辛一、宣说有境三等持（357）+辛二、宣说其对境四法印

辛二、宣说其对境四法印=壬一、总说四法印（359）+壬二、别说依理证成无常与无我

壬二、别说依理证成无常与无我=癸一、证成无常+癸二、证成无我（366）

癸一、证成无常=子一、总说证成一切有为法皆是无常（362）+子二、别说

子二、别说=丑一、证成内诸行无常（364）+丑二、证成外诸行无常（365）

（1）辛八、殊胜有惭有愧：自心修惭愧，信解法思维，自在无分别，合一堪首位。

（2）庚八、二资粮：菩萨之资粮，福慧无伦比，福得增上生，依慧无惑转。

施戒为福资，智慧乃慧资，余三属二资，五度皆慧资。

（安忍、精进、禅定三者既属福德资粮也属智慧资粮，布施等五度为获得遍知智慧普皆回向、以不缘三轮的智慧摄持均成为智慧资粮。）

（3）庚二、略说止观：依于正安住，住心为寂止，尽辨一切法，是故为胜观。

止观即遍行，一分非一分，许因证出离，无相及无行。

清净极清净，止观之瑜伽，遍行一切地，能成一切利。

（4）辛一、宣说有境三等持：三等持行境，乃为二无我，执我之所依，恒常善寂灭。

（三等持＝空性等持+无愿等持+无相等持）

（5）壬一、总说四法印：欲利诸有情，三种等持因，四种法印义，说于诸菩萨。

（四法印＝诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂灭。）

（6）癸二、证成人无我：诸法无有我，胜义为空性，缘于我实有，唯一说过失。

（除了有善恶业就会感受苦乐报应、以十二缘起投生流转轮回法之名言以外，舍弃此蕴受他蕴的补特伽罗并不存在。因此，缘所谓的我实有唯一说为过失，绝对相违人弗耳它的经教。）

2、20（20品，95－104课，368－406）

戊五、功德品=己一、修行功德+己二、赞叹之功德

己一、修行功德=庚一、稀有功德（370）+庚二、非衡有（371）+庚三、平等心（372）+庚四、饶益+庚五、报恩（376）+庚六、希求（377）+庚七、不唐捐（378）+庚八、真实行（379）+庚九、退失与胜进差别（380）+庚十、形相与真实性差别（381）+庚十一、调伏（382）+庚十二、授记（383）+庚十三、决定（384）+庚十四、无疑所为（385）+庚十五、恒常所为（386）+庚十六、首要所为（387）+庚十七、说法安立

庚四、饶益=辛一、以六度饶益（374）+辛二、宣说饶益之七种比喻（375）

庚十七、说法安立=辛一、所说法之差别安立+辛二、遍知其义安立（394）+辛三、菩萨无量功德安立（395）+辛四、如是说法之果安立（396）+辛五、摄大乘法安立（397）

辛一、所说法之差别安立=壬一、宣说法安立（390）+壬二、宣说谛安立（391）+壬三、宣说理安立（392）+壬四、宣说乘安立（393）

己二、赞叹之功德=庚一、赞叹对境菩萨之分类（399）+庚二、真实赞叹五种菩萨之法相

庚二、真实赞叹五种菩萨之法相=辛一、以修行因波罗蜜多心力不退而赞叹菩萨名义+辛二、从证悟菩提因果侧面赞叹菩萨名副其实之功德

辛一、以修行因波罗蜜多心力不退而赞叹菩萨名义=壬一、以欢喜菩提等九种差别赞叹（402）+壬二、宣说菩萨异名（403）

辛二、从证悟菩提因果侧面赞叹菩萨名副其实之功德=壬一、真实宣说（405）+壬二、分类（406）

（1）庚八、真实行：无求之布施，不求后世戒，一切皆安忍，功德源精进。

禅定非无色，智慧具方便，于六波罗蜜，坚稳真实行。

（2）庚十六、首要所为或最胜所为：法施清净戒，获得无生忍，精进大乘法，竟具住悲心，般若许具慧，波罗蜜多首。

（3）壬四、宣说乘安立：意乐及宣说，加行与资粮，成就之差别，承许为三乘。

（三乘＝声闻×+缘觉×+大×）

（4）壬五、大乘特法及归摄安立：由从所缘大，如是修行大，智慧精进大，善巧方便大，真实成就大，佛陀事业大，具足此大故，决定谓大乘。

2、21（21品，105－111课，407－424）

戊六、行地究竟地品=己一、菩萨之相（408）+己二、受生之理（409）+己三、住地之理+己四、以赞叹究竟功德宣说（423）+结尾（424）

己三、住地之理=庚一、略说（411）+庚二、广说

庚二、广说=辛一、地之法相（413）+辛二、行者（414）+辛三、学处（415）+辛四、蕴（416）+辛五、成就（417）+辛六、得地之相+辛七、释词（421）+辛八、获得（422）

辛六、得地之相=壬一、真实相（419）+壬二、宣说具相地之功德（420）

（1）己二、受生之理：承许具慧者，以业以愿力，以及等持力，自在而投生。

（菩萨受生之因有四种＝1业力[地下]+2愿力[一地二地]+3等持力[三地至七地]+4自在[八地上]）

（2）辛八、得地：得地有四种，即是以信解，趋入诸行为，证悟及成就。

（得地有四种＝信解+行为+证悟+成就）

（3）己四、以赞叹究竟功德宣说：三身大菩提，证得一切相，于诸众生疑，尽断汝前礼。

（4）结尾：此亦依彼力，如随所化缘，世界存在间，事业不间断。

（如此也是以法身的威德力，如实随所化缘分，乃至世界存在期间，人弗耳它法身的事业不间断出现。）

（5）甲四、末义：愿勤此善皎月光，开启众慧之睡莲，善说芬芳遍诸方，净化众生心垢染。

3、21品碎碎念

3、1书名：《大乘经庄严论》，真难！作者弥勒，如同他所著的宝性+现观庄严，三论都很难！三论好似一脉相承，本书中讲菩萨地级职称的部分，与现观庄严相融相补；讲人弗耳它顶级职称的部分，与宝性相融相补；而且本书的内容比起其它两论，更加广多复杂。

本书对行业中最基本的名词，作了深奥的定义解释，可以当词典用了。相对而言，这些名词在其他经论中，讲得都没有此论复杂。由于本书的作者是最权威的老大弥勒，所以这些名词应该本来就是包含了高深之义的，在其他经论中因随机而简说了。

3、2释名：《大乘经庄严论密意疏•胜乘甘露喜宴》；释者：姓麦名彭；译者：姓索名达字吉先生。在旗帜店里，文字方面，没有讲记，只有此译释的PDF，只能将释文与111MP3粗粗定位。

3、3在旗帜店里，音像方面，只有111MP3。从微信公号意乐音中找来了MP4，但更新太慢，没能跟上本次节奏，只是及时下载，留待以后欣赏。

3、4本次只听了111MP3，看了译释PDF，由于没有讲记，所以效果非常差，根本没看过过瘾。麦彭著的释，是写给专业高手看的，咱看得真是费脑子。咱只能听懂先生讲的大白话，但光听，没有讲记看，效果很不好。本书还是很有趣的，真觉得没看过瘾，没有讲记还是非常遗憾的，也只能放一放了。

3、5在第三轮读书中，“成佛的法华”，因为没有讲记，幸获第三轮最差奖；在第四轮读书中，“圆满所有大乘经藏之密意”的本书，因为没有讲记，毫无悬念地获得第四轮最差奖。在先生在讲本书的期间，也讲了法华，缘份呐！

4、羊康期间听完了此书，虽然咱在海啸中，暂时全身而上岸，但满心忧天下之忧的沧桑。虽然咱没高尚的大×胜义菩心，但也绝没有“少年不知愁滋味”+“商女不知亡国恨”之小心眼。

开张远期汇票给老大弥勒：“未来咱一定串习三大论！”，敬请弥大菩萨携众8地以上大菩萨，以你们的大神通力，救助海啸中遇到命难的老幼病残+弱式百姓+倒霉的青壮个体，把他们多多拽上岸！

5、谁言寸草心，报得三春晖!谁言寸草心，报得三春晖!!谁言寸草心，报得三春晖!!!