大肚能容，容天下难容之事；大肚能装，装大车甚深之义

吃瓜哲学名著经庄严碎碎念1

1、21品脉络

经庄严论=甲一、论名（1）+甲二、译礼（2）+甲三、论义+甲四、末义（425）

甲三、论义=乙一、造论之理（4）+乙二、宣说所造论之正文

乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立（1-2品）+丙二、分别所了知（3-6品）+丙三、所思维（7-9品）+丙四、所获得（10菩提品，24－36课，102－170）+丙五、解说菩提分法（11-21品）

丙一、所建立——证成大乘是佛语=丁一、总说（1品，1－2课，1－7）+丁二、别说（2品，2－5课，8－10）

丙二、分别所了知=丁一、皈依（3品，5－7课，11－25）+丁二、种姓（4品，8－10课，26－41）+丁三、发心（5品，10－14课，42－49）+丁四、修行（6品，14－16课，50－59）

丙三、所思维=丁一、思维所证真如（7真如品，17－18课，60－66）+丁二、思维所修六通威力（8品，19－20课，67－74）+丁三、思维得诸功德之因成熟自相续（9品，20－23课，75－101）

丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行（11-15品）+丁二、宣说正行（16-21品）

丁一、宣说前行=戊一、信解品（11品，37－39课，171－183）+戊二、求法品（12品，39－50课，184－207）+戊三、说法品（13品，51－53课，208－223）+戊四、修法品（14品，54－56课，224－235）+戊五、教授随教品（15品，57－61课，236－243）

丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品（16品，62课，244－250）+戊二、所摄六度四摄品（17品，62－72课，251－281）+戊三、供养依师无量心品（18品，73－81课，282－314）+戊四、菩提分品（19品，82－94课，315－367）+戊五、功德品（20品，95－104课，368－406）+戊六、行地究竟地品（21品，105－111课，407－424）

2、21品各主脉

2、1（1品，1－2课，1－7）

丁一、总说：如药嗅极臭，品尝则香醇，法亦住二种，当知义与文。

广深此难法，如王难欢喜，若行令喜事，能赐胜德财。

具种无价宝，不识人不悦，如是于此法，愚非智者悦。

2、2（2品，2－5课，8－10）

丁二、别说=戊一、宣说能遣邪分别之正理差别（9）+戊二、教诫断除于大乘邪执（10）

戊二、教诫断除于大乘邪执：佛密意极深，智者如理观，终不惧此法。

2、3（3品，5－7课，11－25）

丁一、皈依=戊一、差别+戊二、具彼差别之皈依自性（24）+戊三、摄义（25）

戊一、差别=己一、略说四种差别（14）+己二、广说其义

己二、广说其义=庚一、遍行之差别（16）+庚二、承诺之差别+庚三、证悟之差别（22）+庚四、胜伏之差别（23）

庚三、证悟之差别：大福超三界有乐，寂灭大苦胜慧乐，法蕴胜常身善资，尽习气得解有寂。（就是证悟人无我与法无我，则有八种功德）

2、4（4品，8－10课，26－41）

丁二、种姓=戊一、宣说有种姓+戊二、宣说无种姓（40）+戊三、以赞叹胜乘种姓而总结此品（41）

戊一、宣说有种姓=己一、以总纲略说（28）+己二、广说彼等各自之义

己二、广说彼等各自之义=庚一、有种姓（30）+庚二、大乘种姓殊胜（31）+庚三、种姓之法相（32）+庚四、种姓之相（33）+庚五、种姓之类别（34）+庚六、种姓之过患（35）+庚七、种姓之功德（36）+庚八、种姓之二喻

庚四、种姓之相：加行前悲心，信解与安忍，真实行善法，定说种姓相。

（具足四相是大×种姓=悲心+信解+安忍+六度善法）

2、5（5品，10－14课，42－49）

丁三、发心=戊一、发心之本体（43）+戊二、发心之分类+戊三、发心之比喻（48）+戊四、赞叹发心之功德（49）

戊二、发心之分类=己一、地分位之分类（45）+己二、以根本等而分（46）+己三、以表示与法性所得而分（47）

（1）戊一、发心之本体：喜大加行大，义大出生大，菩萨之思者，起具二利心。

（大×发心具足四大＝喜大+加行大+义大+出生果大）

（2）己三、以表示与法性所得而分: 信解法种子，般若母中生，禅定生乐胎，悲育之乳母。(胜义菩提心生之义)

（3）戊四、赞叹发心之功德：悟法皆如幻，生如入乐园，或兴或衰时，悉无惑苦惧。

2、6（6品，14－16课，50－59）

丁四、修行=戊一、总说圆满二利之修行（51）+戊二、别说修行他利之理+戊三、以说修行殊胜性而摄义（59）

戊二、别说修行他利之理=己一、行他利方法（53）+己二、行他利之分类（54）+己三、行他利第一（55）+己四、菩萨之修行超胜（56）+己五、修行不间断（57）+己六、不以邪行厌烦（58）

己四、菩萨之修行超胜：欲夫入大怖，喜有倒动乐，喜寂灭自取，悲尊恒灭取。愚人勤自乐，常苦不得彼，坚稳恒利他，行二利涅槃。

2、7（7真如品，17－18课，60－66）

丁一、思维所证真如=戊一、真如之法相（62）+戊二、抉择真如之二无我+戊三、如何证悟胜义真如之次第（66）

戊二、抉择真如之二无我=己一、建立人无我（64）+己二、建立法无我（65）

（1）戊一、真如之法相：非有无同异，无生灭减增，无净成清净，彼为胜义相。

（2）己一、建立人无我：我见非我相，非恶处相异，唯二迷乱生，解脱唯迷尽。

（3）己二、建立法无我：唯依迷乱士，常苦不证悟，痴明苦无苦，法性非彼性。

（4）戊三、如何证悟胜义真如之次第：菩萨善积累，无边福慧资，思法决定故，悟诠具相境。证彼唯诠境，正住现唯心，尔后现量证，法界离二相。慧知心外无，复证心亦无，具慧知无二，住无彼法界。具慧无念智，恒成普平等，依彼重罪净，如剧毒除毒。

2、8（8品，19－20课，67－74）

丁二、思维所修六通威力=戊一、威力之本体（68）+戊二、威力之因（69）+戊三、威力之果（70）+戊四、威力之作用（71）+戊五、威力所具功德（72）+戊六、威力趋入或分类（73）+戊七、以赞叹六通等威力功德殊胜性而总结（74）

戊二、威力之因：四禅得极净，无分别智摄，作意遍住中，可成第一力。

2、9（9品，20－23课，75－101）

丁三、思维得诸功德之因成熟自相续=戊一、自成熟+戊二、令他成熟

戊一、自成熟=己一、略说（77）+己二、广说+己三、摄义

己二、广说=庚一、喜成熟相（79）+庚二、信成熟相（80）+庚三、寂静成熟相（81）+庚四、悲成熟相（82）+庚五、忍成熟相（83）+庚六、慧成熟相（84）+庚七、威力成熟相（85）+庚八、不夺成熟相（86）+庚九、具支成熟相（87）

戊二、令他成熟=己一、分类（92）+己二、意乐（93）+己三、加行

己三、加行=庚一、布施（95）+庚二、持戒（96）+庚三、安忍（97）+庚四、精进（98）+庚五、禅定（99）+庚六、智慧（100）+庚七、摄义（101）

庚六、锐智成熟相：报净念闻等，尽知善恶说，可生大智慧，锐智成熟相。

2、10（10菩提品，24－36课，102－170）

丙四、所获得——不可思议果菩提=丁一、略说（103）+丁二、广说彼之自性+丁三、摄义——缘无上菩提而教诫发心（169）+总结（170）

丁二、广说彼之自性=戊一、以十功德差别总说+戊二、以具彼功德之菩提体因果等六安立而宣说

戊一、以十功德差别总说=己一、不可思议之功德（106）+己二、二利圆满之功德（107）+己三、成第一皈依处之功德+己四、转依之功德+己五、周遍之功德+己六、事业无分别任运自成之功德(120)+己七、甚深难测之功德+己八、法界真如无迁变之功德（140）+己九、无量财富之功德+己十、成熟有情之功德

己三、成第一皈依处之功德=庚一、成就自利（109）+庚二、成办他利（110）+庚三、由彼二因证成无比皈处（111）

己四、转依之功德=庚一、解说转依（113）+庚二、宣说彼超胜之理

庚二、宣说彼超胜之理=辛一、解说佛之转依超胜声缘之理（115）+辛二、解说彼之十分类(116)

己五、周遍之功德=庚一、真实(118)+庚二、遣除疑惑(119)

己七、甚深难测之功德=庚一、法相甚深+庚二、处甚深（127）+庚三、事业甚深

庚一、法相甚深=辛一、清净之法相（123）+辛二、胜我之法相（124）+辛三、非应授记法之法相（125）+辛四、解脱之法相（126）

庚三、事业甚深=辛一、菩提分法如宝源事业（129）+辛二、成熟众生事业（130）+辛三、趋于究竟事业（131）+辛四、说法事业（132）+辛五、幻化等事业（133）+辛六、智入事业（134）+辛七、无分别事业（135）+辛八、顿见种种事业（136）+辛九、智不入事业（137）+辛十、相应解脱也属智慧事业（138）+辛十一、摄义（139）

己九、无量财富之功德=庚一、财富之差别（142）+庚二、彼之分类差别（143）

己十、成熟有情之功德=庚一、成熟之所为（145）+庚二、所成熟之补特伽罗（146）+庚三、成熟之种种方便（147）+庚四、成熟无分别（148）+庚五、无偏堕成熟（149）+庚六、辗转成熟（150）+庚七、无厌足无增减不间断之理（151）

戊二、以具彼功德之菩提体因果等六安立而宣说=己一、真实（153）+己二、别说分类之义

己二、别说分类之义=庚一、解说所依三身+庚二、解说能依四智

庚一、解说所依三身=辛一、略说（156）+辛二、广说

辛二、广说=壬一、分说三身（158）+壬二、宣说归摄平等恒常三者（159）

庚二、解说能依四智=辛一、略说（161）+辛二、广说各智（162，大圆镜智+平等性智+妙观察智+成所作智）+辛三、宣说能得此等智之因+辛四、宣说一切道究竟为佛智（168）

辛三、宣说能得此等智之因=壬一、异熟之因+壬二、清净能得之因（167）

（1）丁一、略说：无量百难行，积累无量善，历经无量时，灭尽无量障。

无有诸障垢，得一切种智，如开珍宝器，真实现佛陀。

百劳难行积众善，大劫久时尽众障，摧毁地属细障佛，如开大力珍宝器。

（2）庚二、遣除疑惑：犹如水器破，月影不显现，恶劣有情前，佛影亦不现。

如火依他燃，亦依他熄灭，如是亦当知，佛陀现不现。

（3）庚一、法相甚深辛一、清净之法相：前后虽无别，无有诸障垢，真如许佛陀，非净非不净。

（4）庚一、法相甚深辛二、胜我之法相：空性即清净，无我得胜我，佛得净我故，成大本性我。

（5）庚一、法相甚深辛三、非应授记之法相：是故佛非有，亦不说无有，问佛如是语，许为无记理。

（6）庚一、法相甚深辛四、解脱之法相：譬如铁热息，眼翳已消除，佛陀心与智，不说有与无。

（7）庚二、处甚深：无漏界中佛，无身如虚空，随从前身故，非一亦非多。

（8）己八、法界真如无迁变之功德：真如于一切，无别然清净，即是如来故，众生具彼藏。

（9）庚六、辗转成熟：犹如一灯燃众灯，无量无数彼无尽，一者成熟化众熟，无量无数彼无尽。

（10）己一、真实：诸法之真如，二障清净相，缘性缘彼智，无尽自在相。

（11）庚一解说所依三身辛一、略说：佛陀身类别，自性及报身，别者即化身，初为二所依。

（11）庚一解说所依三身壬一、分说三身：

报身于诸界，摄眷刹名身，圆满受用法，事业悉相异。自性身平等。细微与彼系，随意示受用，许是报身因。佛无量幻化，承许为化身。

二利圆满者，一切相住二，恒示工巧生，大菩提涅槃，佛陀此化身，解脱大方便。

（12）辛二、广说各智：大圆镜智：镜智无我所，恒具不偏堕，所知皆不昧，恒非偏向彼。诸智之因故，如智大源泉，即是报身佛，现智影像故。

（13）辛二、广说各智：平等性智：平等性智者，许修有情净，不住而寂灭，许为等性智。彼于一切时，具足大慈悲，依有情信解，定示佛陀身。

（14）辛二、广说各智：妙观察智：妙观察智者，所知恒无碍，唯是如等持，总持之宝藏。于诸眷属中，示现诸自在，斩断诸怀疑，普降大法雨。

（15）辛二、广说各智：成所作智：成所作智者，诸界以种种，无量无边化，成办众生利。佛陀彼幻化，恒行成作别，数刹于诸时，当知不可思。

（16）壬二、清净能得之因：是无真如者，许为有之最，不缘一切相，许为缘之最。

修行不观相，许为修之最，无见获得中，亦许得之最。

（17）丁三、摄义——缘无上菩提而教诫发心：佛具无比白法故，亦是利乐之因故，安乐善妙无尽源，具慧应受菩提心。

（18）总结：初成皈种姓，发心自他利，真如义威力，成熟及菩提。

2、11（11品，37－39课，171－183）

戊一、信解品=己一、总说信解差别+己二、别说信解大乘

己一、总说信解差别=庚一、信解之二十六差别（175）+庚二、信解之十六障碍（176）+庚三、信解之十一功德（177）

己二、别说信解大乘=庚一、宣说信解大乘（179）+庚二、教诫不怯懦趋入大乘

辛三、此品总结偈：如是大圣广大法，具慧恒生大信解，广大福德不断增，无量功德大本性。

2、12（12品，39－50课，184－207）

戊二、求法品=己一、所求之法+己二、以如何作意寻求（202）+己三、寻求之差别（203）+己四、求法之果+己五、摄义偈（207）

己一、所求之法=庚一、寻求所说教法+庚二、寻求所证义法

庚一、寻求所说教法=辛一、寻求所缘经典（187）+辛二、寻求获得所缘所说义（188）+辛三、寻求能求作意（189）

庚二、寻求所证义法=辛一、寻求真如（191）+辛二、寻求如幻（192）+辛三、寻求所知（193）+辛四、寻求染净（194）+辛五、寻求唯识（195）+辛六、寻求法相（196）+辛七、寻求解脱（197）+辛八、寻求无本性（198）+辛九、寻求无生法忍（199）+辛十、寻求一乘密意（200）+辛十一、寻求五明（201）

己四、求法之果=庚一、成就功德（205）+庚二、断除所断（206）

（1）辛一、寻求所缘经典：三藏二亦可，摄故因许九。种习了悟寂，彻证令解脱。

（经藏+律藏+论藏＝三藏；或者也可归摄为大×菩萨藏与小×声闻藏两种；安立三藏之因，承许有九种，即观待所断安立三种、观待所学安立三种、观待所知安立三种）

（2）辛二、寻求如幻：增益与损减，诸边所破故，为遮入下乘，如是而承许。

（3）辛六、寻求法相：佛为利有情，真实说事相，法相及名相，一切细分类。

心及有见者，彼位不迁变，此摄是事相，详分无有量。

（4）辛八、寻求无本性：自与自性无，自本体不住，如执无有故，承许无本性。

前乃后所依，无性无生灭，本来即寂灭，自性涅槃成。

（5）辛九、寻求无生法忍：始真实他性，自相自变异，染污及差别，名无生法忍。

（6）辛十、寻求一乘密意：法无我解脱，等同种姓异，得二意乐化，究竟故一乘。

为引有些者，为余真受持，于诸不定者，圆佛说一乘。

（7）辛十一、寻求五明：若未勤五明，大圣不成佛，故为折摄他，自遍知精进。

（为了以句义折服外道等而学习声明、因明，为了摄受众生学习工巧明、医方明，为了自己真实了知如所有、尽所有的一切法，学习内明。）

（8）己五、以宣说求法殊胜而摄义：慧善依勇勤，如实求二法，恒成众生师，如海满功德。