天地正气兮，入民民民行，阶高难登兮，上下而求索；入任何正而八经之行，都如是耶。

吃瓜行为学名著入行碎碎念

1、入行之高高低低的台阶

1、1一级台阶：菩心

1、2二级台阶：菩心+六度

1、3品级台阶：入行论=甲一、论名+甲二、论义。

甲二、论义=乙一、入造论之理+乙二、所入之自性+乙三、圆满结尾（10品回向，191-201，877-906）

乙二、所入之自性=丙一、入者所依补特伽罗（1品，7，15-17）+丙二、入者之意乐（1-3品，7-35，18-159）+丙三、趋入之方法（4-9品，36-190，160-876）

丙三、趋入之方法=丁一、戒律（4+5品，36-69，160-292）+丁二、安忍（6品，70-94，293-406）+丁三、精进（7品，95-110，407-486）+丁四、静虑（8品，111-152，487-663）+丁五、智慧（9品153-190，664-876）

{486号码重复，其后的号码应加1}

1、4品下级主要台阶：

1、4、1丙二、入者之意乐=丁一、发心之功德（1品）+丁二、受持之方法。

丁二、受持之方法=戊一、总义+戊二、论义。

戊二、论义=己一、加行+己二、正行（152，33课）+己三、后行。

己一、加行=庚一、净化自相续+庚二、为利他而修心（布施）

庚一、净化自相续=辛一、供养（6种）+辛二、顶礼（79）+辛三、皈依+辛四、忏罪（2品，四治力）+辛五、随喜(3品）+辛六、请转F轮（131）+辛七、祈请不涅槃（132）+辛八、回X福德。

1、4、2丁一、戒律=戊一、不放逸+戊二、正知正念

戊一、不放逸=己一、略说（163）+己二、广说+己三、摄义（205）

己二、广说=庚一、谨慎修学所修+庚二、谨慎所依暇满+庚三、谨慎所断烦恼。

戊二、正知正念=己一、护戒之方便法护心（遣除怖畏，修持六度善法）+己二、护心之方便法护正知正念（三门）+己三、教诫结合相续而精进（292）

1、4、3丁二、安忍=戊一、当修安忍+戊二、修持方法

戊二、修持方法=己一、略说+己二、广说

己二、广说=庚一、总说嗔恨对境之分类（305）+庚二、遮破嗔彼

庚二、遮破嗔彼=辛一、遮破于令遭不幸者生嗔+辛二、遮破于障碍所欲者生嗔

辛一、遮破于令遭不幸者生嗔=壬一、破嗔于我造四罪者+壬二、破嗔于亲友造四罪者+壬三、破嗔于怨敌作四善者

辛二、遮破于障碍所欲者生嗔=壬一、破嗔于怨敌造罪作障者+壬二、破嗔于自己与亲友行善作障者

1、4、4丁三、精进=戊一、以承上启下方式教诫精进（408）+戊二、宣说应当精进

戊二、宣说应当精进=己一、认识精进本体（410）+己二、断除其违品+己三、增上对治

己二、断除其违品=庚一、宣说所断懈怠（412）+庚二、断除方法

庚二、断除方法=辛一、断除同恶懒惰+辛二、断除耽著恶事懒惰（425）+辛三、断除自轻凌懒惰

己三、增上对治=庚一、略说（440）+庚二、广说

庚二、广说=辛一、具备助缘+辛二、依助缘精进修持（不放逸、正念）+辛三、主宰自己（486）

辛一、具备助缘=壬一、信解+壬二、自信+壬三、欢喜+壬四、放舍

1、4、5丁四、静虑=戊一、以连接方式教诫修禅（487）+戊二、断除违品+戊三、谨持对治

戊二、断除违品=己一、略说（489）+己二、广说

己二、广说=庚一、离俗世+庚二、弃妄念

庚一、离俗世=辛一、从过患角度教诫远离愦（断除贪执）+辛二、从功德角度教诫依止静处

庚二、弃妄念=辛一、略说(520)+辛二、广说

辛二、广说=壬一、于欲妙生起厌烦（本体不净，因有害）+壬二、于静处生起欢喜

戊三、谨持对治=己一、总说连接文（566）+己二、修世俗P提心+己三、修胜义菩T心（663）

己二、修世俗菩T心=庚一、自他平等（对境苦乐相同，有境意愿相同）+庚二、自他相换+庚三、共同之事宜（遣除诫障、精勤对治）

庚二、自他相换=辛一、略说（592）+辛二、广说

辛二、广说=壬一、宣说法相（代受他苦，舍弃自己）+壬二、宣说事宜（利他知足、断除贪身）

1、4、6丁五、智慧=戊一、连接文教诫生起智慧（665）+戊二、生智慧之方法+戊三、以智慧所得之事。

戊二、生智慧之方法=己一、认识智慧之自性+己二、深入对境无我+己三、破除所断实执；

己一、认识智慧之自性=庚一、抉择对境二谛+庚二、修行有境正道。

庚二、修行有境正道=辛一、了知世俗如幻而修D（对境不成立，心不缘一切）+辛二、了知胜义空性而X道（成办二利，断除二障）

己二、深入对境无我=庚一、深入人无我+庚二、深入法无我

庚二、深入法无我=辛一、身念住（支分不成立）+辛二、受念住（因触对境不成立、根境识相遇不成立）+辛三、心念住（意识不成立，五根识不成立）+辛四、法念住（诸法无生）

己三、破除所断实执=庚一、总说（826）+庚二、遮破能立（相互依存故不成立）+庚三、宣说能害。

庚三、宣说能害=辛一、由因建立空性+辛二、由果建立空性（破有无二边生灭）+辛三、成立之摄义（863）

辛一、由因建立空性=壬一、真实无生建立空性+壬二、名言中由因生建立空性（854）

戊三、以智慧所得之事=己一、平息世间八法（865）+己二、于未证悟空性者生悲心

2、与入行的交情

2、1活了N十年，也不知道有这本书。第三轮读书期间，经常听先生说到这本书，好象还大名鼎鼎呐，且听到一些来源于其智慧品中的教证，好象与单宗相关哎，于是乎列入第四轮读书计划，现计划得以实现。

2、2从两个旗帜店找来了太平盛世的名著产品，应有尽有，其中包括了两套系统：

A系统《入行论释·善说海》，亦用名《入行论广解》：著者为姓寂名天；释者为姓无名著（是藏地大师，非印度同名大师）；译+讲者为姓索名达字吉先生，找来了201场书的MP3+MP4+PDF+DOC，本次所学即是此套。

 B系统《入行论广释》，著者为姓寂名天，释+讲者为姓索名达字吉先生，是以姓华名智所著《入行论》之科判《明镜义》来讲解的，此科判与A系统姓无名著安立的科判不同。只有PDF，本次没看此套。

《入行论》原文是姓寂名天所著，先生在广释中选择的是台水弯如石师依藏文本而三次修订的汉译本。但在善说海中，好象没提及此事，由于此是在广释之后讲的，所以很可能用的是同一汉译本，不能100%肯定。按照“学术习气”，对这点戏论也没能研究出定论，以后有闲功夫的时候，把A+B两版比对一下。

2、3有了读过普贤SS言教+心性休息+前行备忘+中观三论这些名著的基础，本书语言+内容很好懂，一听+看而过，提取了10%的诗词作为《一年一读句》，留以时时拂拭。

本书中，人我+法我讲的理论性+实操性都很细致，以后有闲功夫的时候，与其他名著中的相同内容串习吧。四念处的内容也很细致，以后有闲功夫的时候，与四阿含+南教炼所讲的相同名词，对比串习吧。

3、入行大名鼎鼎

本名著只讲了一个主题，即菩心，这是世界上最“大”的心，以智+悲善待所有的动物+植物+环境万物，无以伦比。单单名字就很大气：《菩提萨埵渣呀阿巴达绕》。“渣呀”为行，“阿巴达绕”为入，意为趋入大×菩S的殊胜行为六波罗蜜多的愿行当中，所以叫做“入P萨正觉行”=“入菩S行”。

地区各门各院“在这么多的千经万论中，一致公认必须要学习的，唯有这一部名著”+“为地区脍炙人口的一部宝典”+“已形成一种普遍观念”+业内人士“必须精通本名著”。

“在撰著论典时，几乎都要引用本名著的教证”，第十品及多处诗词，是各种仪式中的固定用语，就好比，一个家族出了几位顶级仪仗兵，那么这个家族的基因肯定超凡脱俗，牛了个牛，哈哈哈。

“以前SS在世的时候说过，我们学院每年都应讲一遍本名著。”+“昨天年末考试时，几百个人一起圆满地背诵本名著全颂（共十品，一千多颂），这种场面十分惊人。”

“SS要求大家尽量背诵《入行论》，以其内容逐字逐句地对照自己”，下等者是背四品（1+2+3+10），中等者是背八品，上等者背全品。

牛了个牛，把本书学到极至，会如何?肯定能取得高等级技术职称，能与普陀山王和五台山王平起平坐耶。哈哈哈，本书就是成为山王的正道，一级一阶，理论上讲的清清楚楚，实操起来真是苦苦兮兮，前途是光明的，阶梯是难登的，心向往之，走一步算一步吧。

4、“学习雷叔好榜样”入行流程再造

咱天生心大，也许是同类相欢吧，小学时就对雷叔很有好感，因为他能把宝贵的钱给陌生人，而咱每次给别人东西时都暗自心痛，所以雷叔比咱心更大。咱天生是勤快人，也就响应“学习雷叔好榜样”，经常主动做一些份外事。后果时好时坏，咱傻傻+皮厚=没上心，好在那时代大器世界是善缘，没发生过特别不好的续事，迷迷糊糊就过去了。

后来大器世界的价值体系发生了转变，小儿郎读书看报成为“有文化”的人，众人皆醉，咱也装醉吧，但心底始终都认为，雷叔是超凡脱俗的伟人，了不起。

做份外事前，都要经过复杂的风险评估程序，能走完程序付之行动的事情稀少，每次还是有一些心理负担的，做吧，后患无穷，没有金刚钻，可不能揽瓷器活；不做吧，对方急需帮助，觉得挺可怜可悲的。唉，眼见了总费神！

跟着专业人士学习用专业的方法对治烦恼，虽然学不了超凡脱俗的入菩隡行，但可以力所能及地学一些接俗气的入相似行。

以雷叔在火车站遇到老大娘，主动帮助她找到儿子的英雄事迹为模板，再造入行版流程，以备随机用之：

4、1在火车站闲逛等车时，咱一边东张西望看风景，一边叨叨口口几，一边时不时地意念：故终不稍纵，正念离意门，离则思诸患，复住于正念。

4、2看见一位老大娘急需帮助，想提供帮忙时，先进行风险评估，必须智慧摄持，不能一根筋照本作事，意念：若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安稳如理行。

4、3向老大娘提供帮助，注意言行善巧方便，咱是好人，别被当成坏人，意念：出言当称意，义明语相关，悦意离贪嗔，柔和调适中。

4、4了解情况后，对儿子不能接老娘不生嗔心，毕竟大多数的人活着都不容易，意念：渔夫与屠户，农牧等凡俗，唯念己自身，求活维生计，犹忍寒与热，疲困诸艰辛。

4、5在提供帮助的过程中，时时提醒自已寂静行，细节决定成败，意念：自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，众友正实语。移座勿随意，至发大音声，开门勿粗暴，常喜寂静行。水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，故成所欲事，能仁如是行。

4、6帮助过程中出现不顺利时，意念：遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，反失诸善行。

4、7帮助完毕，与老大娘告别时，意念：事成应尽舍，续行余善故。

4、8后续好报，收到儿子感谢表扬时，观想都是如幻如梦，意念：为自及有情，利行不犯罪，更以幻化观，恒常守此意。低调处置：此身过本多，德寡奚足夸？故当隐己德，莫令他人知。

4、9后续坏报，雷叔是不会遇到的，但咱可能会遇到，必须提前作好预案。比如受到儿子诽谤中伤，咱要是运气好，能找到清白证据，那就赔一些时间和精力；要是运气不好，找不到清白证据，那就要赔大把的时间和精力和银子，哈哈哈，那咱也不生嗔心，使劲背一背：故见怨或亲，非理妄加害，思此乃缘生，受之甘如饴；或者以幻压一压：是故一切法，依他非自主，知已不应嗔，如幻如化事。

如果处置过程太累，就安慰一下自已：身心俱疲时，暂舍为久继。去走湖散散心：缘合见诸物，无因则不见，虚伪如影像，彼中岂有真？也去爬山休休神：林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？

咱本来就是老江湖了，八风不动没有过不去的坎，所见或所触，性皆如梦幻。坏报终会过去，智者纵历苦，不乱心澄明。

当好报+坏报+无报统统结束后，咱以“吾当离安乐，甘代他人苦”+“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 之文艺老青年的情怀，了了了了，“但如絮极轻盈，随风任来去”，下回继续。

5、谁言寸草心，报得三春晖!谁言寸草心，报得三春晖!!谁言寸草心，报得三春晖!!!