《入行论》一年一读句（1-2）

1-52、不见尽遣二障暗，菩提心宝之日轮，坠于愚痴黑暗中，睁常断眼诚可悲！

2-87、皈依：乃至菩提果，皈依诸佛陀，亦依正法宝，菩萨诸圣众。

3-107、仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。人生如梦幻，无论何事物，受已成念境，往事不复见。复次于此生，亲仇半已逝，造罪苦果报，点滴候在前。

4-121、寿命不可靠：若思今不死，安逸此非理，吾生终归尽，死期必降临。谁赐我无惧？云何定脱苦？倘若必死亡，为何今安逸？

5-126、忏悔偈：合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。

6-134、总回向：如是诸观行，所积一切善，以彼愿消除，有情一切苦。

7-152、得菩戒偈：如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。

8-176、暇满难得：纵似今无病，足食无损伤，然寿刹那欺，身犹须臾质。

9-182、是故世尊说，人身极难得，如海中盲龟，颈入轭木孔。

10-185、既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦。

11-193、非理损害：嗔贪等诸敌，无手也无足，非勇非精明，役我怎如奴？惑住我心中，任意伤害我，犹忍不嗔彼，非当应呵责。

12-201、将士为微利，赴战遭敌伤，战归炫身伤，犹如佩勋章。吾今为大利，修行勤精进，所生暂时苦，云何能害我？渔夫与屠户，农牧等凡俗，唯念己自身，求活维生计，犹忍寒与热，疲困诸艰辛。我今为众乐，云何不稍忍？

13-205、思已当尽力，圆满诸学处，若不遵医嘱，病患何能愈？

14-208、护心：欲护学处者，策励当护心，若不护此心，不能护学处。若纵狂象心，受难无间狱，未驯大狂象，为患不及此。若以正念索，紧拴心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至。

15-216、遣除怖畏：虎狮大象熊，蛇及一切敌，有情地狱卒，恶神并罗刹，唯由系此心，即摄彼一切，调伏此一心，一切皆驯服。实语者佛言：一切诸怖畏，无量众苦痛，皆从心所生。

16-217、佛说彼一切，皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。

17-221、获断恶之心，说为戒度圆。顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此嗔心，则同灭众敌。何须足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。如是吾不克，尽制诸外敌，唯应伏此心，何劳制其余？

18-223、虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。故吾当善持，善护此道心，除此护心戒，何劳戒其余？

19-230、护正知正念：合掌诚劝请，欲护自心者，致力恒守护，正念与正知。

20-234、心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。

21-239、护持方式：故终不稍纵，正念离意门，离则思诸患，复住于正念。

22-243、正知之前行：心意初生际，知其有过已，即时当稳重，坚持住如树。

23-247、观察心之动态：尽力遍观察，此若狂象心，紧系念法柱，已拴未失否？精进习定者，刹那勿弛散，念念恒伺察，吾意何所之？

24-251、断除：无义众闲谈，诸多赏心剧，临彼境界时，当断意贪著。无义掘挖割，于地绘图时，当忆如来教，惧罪舍彼行。

25-254、讲经开篇偈：若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安稳如理行。

26-255、吾意正生贪，或欲嗔恨时，言行应暂止，如树安稳住。

27-256、应观此染污，好行无义心，知已当对治，坚持守此意。

28-257、行持应事：为自及有情，利行不犯罪，更以幻化观，恒常守此意。

29-266、行为寂静：自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，众友正实语。移座勿随意，至发大音声，开门勿粗暴，常喜寂静行。水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，故成所欲事，能仁如是行。

30-268、善行己事：出言当称意，义明语相关，悦意离贪嗔，柔和调适中。眼见有情时，诚慈而视之，念我依于彼，乃能成佛道。

31-291、护持正知之法相：再三宜深观，身心诸状态，仅此简言之，即护正知义。法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？

32-296、一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。

33-303、190、Q、强行我不欲，或挠吾所欲，得此不乐食，嗔盛毁自己。故当尽断除，嗔敌诸粮食，此敌唯害我，更无他余事。遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，反失诸善行。若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？

生嗔恨心主要有两个原因，一是自己想做的事情遭到别人干扰，二是自己不愿意做的事情被强行逼迫去做。除了这两种情况以外，几乎没有别的可能。这两种情况很容易让我们生起嗔恨心，也是使嗔恨心增盛、强大的一种力量。如果嗔恨心强大起来，就会使自他善根毁坏怠尽，这样非常可惜。所以，我们应尽量了知其中的道理，进而调伏自心。如果这两个问题解决了，保持好心态也是水到渠成之事。

34-316、故应轻害苦，莫为诸苦毁。智者纵历苦，不乱心澄明。

35-324、所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。

36-331、是故一切法，依他非自主，知已不应嗔，如幻如化事。

37-333、故见怨或亲，非理妄加害，思此乃缘生，受之甘如饴。若苦由自取，而人皆厌苦，以是诸有情，皆当无苦楚。

38-353、于佛塔像法，诽诋损毁者，吾亦不应嗔，因佛远诸害。于害上师尊，及伤亲友者，思彼皆缘生，知已应止嗔。

39-358、情与无情二，俱害诸有情，云何唯嗔人？故我应忍害。

40-421、死亡速临故，及时应积资，届时方断懒，迟矣有何用？

41-424、依此人身筏，能渡大苦海，此筏难复得，愚者勿贪眠。弃舍胜法喜，无边欢乐因，何故汝反喜，散掉等苦因？勿怯积助缘，策励令自主，自他平等观，勤修自他换。

42-429、314、S、所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，若发精进力，咸证无上觉。

所有的旁生，包括蚊子、虻虫、蜜蜂、不净粪当中的蛆虫，这些在人世间是很下劣的旁生，它们将来遇到各方面的因缘再精进修道，也能得到无上菩提，咸证无上觉，全部都会得到无上菩提。

43-435、医皆以小苦，疗治令病除，为灭众苦故，当忍修行苦。凡常此疗法，良医皆不用，巧施缓药方，疗治众疴疾。

44-440、勤利生助缘，信解坚喜舍，畏苦思利益，能生希求力。故断彼违品，以欲坚喜舍，实行控制力，勤取增精进。

45-448、佛说一切善，根本为信解。信解本则为，恒思业因果。

46-476、身心俱疲时，暂舍为久继。事成应尽舍，续行余善故。

47-484、出现罪业则制止：复如蛇入怀，疾起速抖落，如是眠懈至，警醒速消除。每逢误犯过，皆当深自责，屡思吾今后，终不犯此过。

48-486、主宰自己：为令堪众善，应于行事前，忆教不放逸，振奋欢喜行。如絮极轻盈，随风任来去，身心若振奋，众善皆易成。

49-493、生起当断之心：有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。

50-513、向往静处之友伴：林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？