五七站士

一九六九年，上山下乡的大军中又添加了新的力量——五七站士。刚开始我们还不知道五七站士是怎么定义的，直到我下乡的板石庙生产队也分配来的一户进山，才对其组成有了大致的推断。想从落叶反推并了解大树必然陷于片面，不过也有时候比那些缤纷的言辞更显现本质。

傍晚时分，五七站士一家来了，卡车上爬下来一个小个男子，一边向村里迎接的社员行礼，一边自我介绍：“石品生，全家来接受贫下中农再教育。”我们大家都很惊异，这个大约一米五的纤细男人竟然是五七站士？要是看背影肯定以为是没长大的孩子，幼稚与斯文，白净皮肤，有些反咬合。

卡车驾驶室的门打开了，一个瘦弱成皮包骨的老妇人被端了出来放到石品生的后背上，然后背进了我们为之准备的草房。老妇人一直仰着头，胶一样浑浊的、陈旧的泪水粘在紧紧地闭着的满是皱纹的眼皮上。石品生找来毛巾，为老母擦洗了眼眶，回首对大家说：“瞎了，啥也看不见。”然后趴在老妇人的耳根大声喊：“娘，到家了。” 老妇人双手在火炕上摸索着，火炕还没有点火，是凉的。

这时候我们又注意到了端老妇人的老者，虽然也是老态龙钟七十岁上下的年纪，可是依然有曾经健壮的影子。接着，社员从车上抱下来两个三四岁的男孩，长得黑黑的，分不清是不是一对双。脚上的小老虎鞋表明，他们是乡下孩子，乡下人下乡接受再教育？莫名其妙。石品生的妻子露面了——那里称“屋里的”或“老娘们儿”——高大而健壮，下颌周边浑圆，咬肌相当的发达，一看就知道是一个不让须眉的主。石品生的老娘们儿动作十分小心，不难看出，她身怀六甲，怕是快要到分娩的日子了。这一家几乎没有家具，简单的行李碗筷，随手就搬进屋，倒是一家六口人和前来帮助搬家的社员将炕上炕下都挤满了，人们都想听到更多的私密故事。

石品生的老娘们儿心直口快，对大家说：自己本来就是农村的，那两个男孩是“si鬼”(前夫)留下来的，连同公婆都是农村户口。看到大家关心她硕大的肚子是不是快要生了，她乐呵呵地说：“快了，就是这几天的事。”还说“啥事都没有，那俩小崽子就是窜空生的。”

石品生是一名乡镇小学的语文教师，由于他毕业于师范学校，正式分配到乡镇的，还能吃到皇粮，也就是属于挣工资的公办教师。由于站错队说错了话，由乡镇下放到我们这个更加闭塞的乡村。此前他被打成了牛鬼蛇神，落实政策才将其解放出来，举家来到我们这里。

石品生是独生子，老父亲是贫农出身，自己干了一辈子农活。却从来都不让儿子干活。他说：“板石庙好，青山绿水的，就埋这里吧。”

后来我们才知道，并非五七站士都这样，还有一些在农村公社被结合进了领导班子，成为了教育我们知青的高级接受再教育者。(未完再续)